Blog For Free!
Archives
Home
2003 June
2003 May
My Links
Stratos
Ελευθεροτυπία
Περιοδικό Στάχτες
tBlog
My Profile
Send tMail
My tFriends
My Images
Sponsored
Blog
|
| vima01/06 |
| 06.02.03 (9:52 pm) [edit] |
[b]Aλχη 56;εία και Aλγεβ ρα [/b]
* Εντο& #960;ίστ&# 951;κε ένα αποφ& #945;σισ&# 964;ικό στοι& #967;είο ως γενε& #964;ικό&# 962; όρος της γλώσ& #963;ας: η φαντ& #945;σία, όπως την είχε ορίσ& #949;ι και ο Kαντ
Δ. N. MAPΩNITHΣ
Γουσ& #964;άρε&# 953; η λογο& #964;εχν&# 943;α τις μετα& #966;ορέ&# 962;: τις αποζ& #951;τά η ψυχο& #973;λα της για αυτο& #960;ροσ&# 964;ασί 45;, κι όταν αμύν& #949;ται αλλά και όταν επιτ& #943;θετ&# 945;ι. Eτσι εξηγ& #949;ίτα&# 953; και το προτ& #949;ινό&# 956;ενο μετα& #966;ορι&# 954;ό μέσο της στον τίτλ& #959; του σημε& #961;ινο&# 973; μονο& #964;ονι&# 954;ού, μετά τις κότε& #962; και τα αβγά. Mόνο που τη φορά αυτή δεν πρόκ& #949;ιτα&# 953; για λογο& #960;αίγ&# 957;ιο της πιάτ& #963;ας. Aφού η σύζε& #965;ξη (και η διάζ& #949;υξη) αλχη& #956;εία&# 962; και άλγε& #946;ρας ανήκ& #949;ι στα ευρή& #956;ατα μοντ& #941;ρνω&# 957; γλωσ& #963;ολό&# 947;ων, προκ& #949;ιμέ&# 957;ου να ορίσ& #959;υν και να διακ& #961;ίνο&# 965;ν τη σκοτ& #949;ινή από τη φωτε& #953;νή όψη της γλώσ& #963;ας, την εισπ& #957;οή από την εκπν& #959;ή της. Kαι όλα αυτά, επει& #948;ή η λογο& #964;εχν&# 943;α ερωτ& #959;τρο&# 960;εί περι& #963;σότ&# 949;ρο με την αλχη& #956;εία της γλώσ& #963;ας, προσ& #960;αθώ&# 957;τας να χρυσ& #974;σει το χάπι της· της πάει πιο πολύ το σκοτ& #940;δι της γλώσ& #963;ας, όταν ανάβ& #949;ι τα δικά της φώτα· ρουφ& #940;ει μπόλ& #953;κο αέρα, ψάχν& #959;ντα&# 962; για το οξυγ& #972;νο της. Aς πούμ& #949; ότι η λογο& #964;εχν&# 943;α αναζ& #951;τεί στις ρίζε& #962; της γλώσ& #963;ας τον θρεπ& #964;ικό χυμό της.
Δεδο& #956;ένο που μας πηγα& #943;νει στη γενε& #945;λογ&# 943;α της γλώσ& #963;ας, ώστε να ξεχω& #961;ίσο&# 965;με κάπω& #962; την ανήλ& #953;κη από την ενήλ& #953;κη φάση της. Eπ' αυτο& #973; εφεξ& #942;ς ο λόγο& #962;, κλεμ& #956;ένο&# 962; πάλι και ξανα& #956;αση&# 956;ένο 62; από το βιβλ& #943;ο του Tάσου Xριστ ίδη για τις «Οψει ς της γλώσ& #963;ας». Mετά τον Σωσσ& #973;ρ κανε& #943;ς ειδή& #956;ων δεν αμφι& #946;άλλ&# 949;ι για τον αυθα& #943;ρετ&# 959;, ψηφι& #945;κό, μη αναφ& #959;ρικ&# 972;, εννο& #953;ολο&# 947;ικό, αφηρ& #951;μέν&# 959;, διαμ& #949;σολ&# 945;βητ 53;κό χαρα& #954;τήρ&# 945; της ενήλ& #953;κης γλώσ& #963;ας· αυτή& #962; που εγκα& #953;νιά&# 950;ετα 53; μετά την τραυ& #956;ατι&# 954;ή συνή& #952;ως απόσ& #960;αση του μικρ& #959;ύ παιδ& #953;ού από τον κόλπ& #959; της μάνα& #962; του. Ομως και ο ίδιο& #962; ο Σωσσ& #973;ρ παρα& #948;έχτ&# 951;κε ότι πίσω και κάτω από τη φωτε& #953;νή αυτή άλγε& #946;ρα της γλώσ& #963;ας διατ& #951;ρού&# 957;ται ίχνη μιας κατα& #947;ωγι&# 954;ής αλχη& #956;εία&# 962;. Aυτά τα ίχνη υποβ& #940;λλο&# 957;ται στην ενήλ& #953;κη γλώσ& #963;α και υπερ& #945;σπί&# 950;οντ 45;ι, λαθρ& #945;ία έστω: το ασαφ& #941;ς στοι& #967;είο της γλώσ& #963;ας έναν& #964;ι της σαφή& #957;εια&# 962;, το αναλ& #959;γικ&# 972; έναν& #964;ι του ψηφι& #945;κού, το συγκ& #953;νησ&# 953;ακό έναν& #964;ι του γνωσ& #953;ακο&# 973;, το βιολ& #959;γικ&# 972; έναν& #964;ι του κοιν& #969;νικ&# 959;ϊστ 59;ρικ_ 9;ύ, το σωμα& #964;ικό έναν& #964;ι του ασώμ& #945;του. Πρόκ& #949;ιτα&# 953; για γενε& #964;ικέ&# 962; προκ& #945;ταβ&# 959;λές της γλώσ& #963;ας, στις οποί& #949;ς επισ& #964;ρέφ&# 949;ι η λογο& #964;εχν&# 943;α με τον δικό της τώρα τρόπ& #959; και για το δικό της συμφ& #941;ρον.
H υπόθ& #949;ση αυτή για τις δύο όψει& #962; της γλώσ& #963;ας εξει& #948;ικε&# 973;τηκ 49; αργό& #964;ερα από τον αμερ& #953;καν&# 972; πραγ& #956;ατι&# 963;τή φιλό& #963;οφο Tσαρλ ς Πηρς. Ο οποί& #959;ς πρότ& #949;ινε την κλιμ& #940;κωσ&# 942; της από την εικό& #957;α και τον δείκ& #964;η (εικο νική και δεικ& #964;ική λειτ& #959;υργ&# 943;α της γλώσ& #963;ας) προς το σύμβ& #959;λο (αφηρ ημέν& #951; και εννο& #953;ολο&# 947;ική αναγ& #969;γή της γλώσ& #963;ας). Yποστ ηρίζ& #959;ντα&# 962; πως κάθε γλωσ& #963;ικό σημε& #943;ο περι& #941;χει εκ κατα& #947;ωγή&# 962; μια εικο& #957;ική και δεικ& #964;ική διάσ& #964;αση, η οποί& #945; γειώ& #957;ει το συμβ& #959;λικ&# 972; του περι& #949;χόμ&# 949;νο στην αντί& #963;τοι&# 967;η πραγ& #956;ατι&# 954;ότη 64;α. Σ' αυτό όμως το, εικο& #957;ικό και δεικ& #964;ικό, υπόσ& #964;ρωμ&# 945; της γλώσ& #963;ας βυθί& #950;ετα&# 953; και η λογο& #964;εχν&# 943;α, για να συντ& #940;ξει τον δικό της ιδιό& #961;ρυθ&# 956;ο λόγο.
Στο πλαί& #963;ιο εξάλ& #955;ου της λεγό& #956;ενη&# 962; γνωσ& #953;ακή&# 962; επισ& #964;ήμη&# 962;, που εξελ& #943;χθη&# 954;ε προς το τέλο& #962; του εικο& #963;τού αιών& #945;, εντο& #960;ίστ&# 951;κε ένα ακόμ& #951; αποφ& #945;σισ&# 964;ικό στοι& #967;είο ως γενε& #964;ικό&# 962; όρος της γλώσ& #963;ας: η φαντ& #945;σία, όπως την είχε ορίσ& #949;ι παλα& #953;ότε&# 961;α και ο Kαντ. Πρόκ& #949;ιτα&# 953; για μορφ& #959;ποι&# 951;τικ 42; αρχή, που μεσο& #955;αβε&# 943; ανάμ& #949;σα στις αισθ& #942;σει&# 962; και στις έννο& #953;ες και παρά& #947;ει γλωσ& #963;ικά φαντ& #945;σια&# 954;ά είδω& #955;α, διαφ& #959;ρετ&# 953;κά τόσο από τις επί μέρο& #965;ς εικό& #957;ες της πραγ& #956;ατι&# 954;ότη 64;ας, όσο και από τις αφηρ& #951;μέν&# 949;ς έννο& #953;ες της ψηφι& #945;κής γλώσ& #963;ας.
Σ' αυτό& #957; λοιπ& #972;ν τον υπόγ& #949;ιο, θερμ& #972;, δεικ& #964;ικό, εικο& #957;ικό, φαντ& #945;σια&# 954;ό χώρο επισ& #964;ρέφ&# 949;ι η καλή λογο& #964;εχν&# 943;α, κατε& #958;οχή&# 957; η μεγά& #955;η ποίη& #963;η, παίρ& #957;οντ&# 945;ς τις αποσ& #964;άσε&# 953;ς της από την ψυχρ& #942;, αφηρ& #951;μέν&# 951; και εννο& #953;ολο&# 947;ική σύστ& #945;ση της συμβ& #959;λικ&# 942;ς γλώσ& #963;ας. Προκ& #961;ίνο&# 957;τας τη μετα& #966;ορά έναν& #964;ι της κυρι& #959;λεξ&# 943;ας, την πολυ& #963;ημί&# 945; έναν& #964;ι της μονο& #963;ημί&# 945;ς, το επιφ& #974;νημ&# 945; έναν& #964;ι της αναλ& #965;τικ&# 942;ς πρότ& #945;σης, τη ρευσ& #964;ότη&# 964;α του νοήμ& #945;τος έναν& #964;ι της νοημ& #945;τικ&# 942;ς στερ& #949;ότη&# 964;ας.
Eδώ όμως πέσα& #956;ε σε βαθι& #940; νερά. Kαλύτ ερα να ξανα& #946;γού&# 956;ε στην ασφα& #955;έστ&# 949;ρη όχθη του ποτα& #956;ού, παρέ& #945; μ' ένα συμπ& #945;θητ&# 953;κό τσού& #961;μο από ανυπ& #959;ψία&# 963;του 62; λογο& #964;έχν&# 949;ς. Στο μετα& #958;ύ: καλό μήνα.
ΤΟ ΒΗΜΑ , 01-06-2003
Κωδι& #954;ός άρθρ& #959;υ: B13876B501
**
κείμ& #949;να
Στο πνεύ& #956;α του Pήγα
Tα άπαν& #964;α του Φερα& #943;ου σε μια εκδο& #964;ική πρωτ& #959;βου&# 955;ία της Bουλή ς των Eλλήν ων
ΛΟYKIA ΔPΟYΛIA
Οι επετ& #949;ιακ&# 959;ί εορτ& #945;σμο&# 943;, με την περι& #959;δικ&# 942; τους επαν& #940;ληψ&# 951; μέσα στον χρόν& #959;, δίνο& #965;ν την αφορ& #956;ή για απολ& #959;γισ&# 956;ούς, για καιν& #959;ύργ&# 953;ους προγ& #961;αμμ&# 945;τισ 56;ούς και οπωσ& #948;ήπο&# 964;ε για νέες προσ& #949;γγί&# 963;εις, που κατο& #960;τρί&# 950;ουν κάθε φορά την ιστο& #961;ική οπτι& #954;ή της στιγ& #956;ής. Ως προς τον θεσσ& #945;λό πατρ& #953;ώτη, τον πρόδ& #961;ομο των ελλη& #957;ικώ&# 957; επαν& #945;στα&# 964;ικώ 57; κινη& #956;άτω&# 957; Ρήγα Βελε& #963;τιν&# 955;ή, ας επισ& #951;μαν&# 952;εί αμέσ& #969;ς ότι χρει& #940;στη&# 954;ε να περά& #963;ουν δύο αιών& #949;ς από τη θανά& #964;ωσή του (1798) για να αρχί& #963;ουν να φωτί& #950;οντ&# 945;ι ικαν& #959;ποι&# 951;τικ 40; η σύνθ& #949;τη προσ& #969;πικ&# 972;τητ 45; και η πολύ& #956;ορφ&# 951; δράσ& #951; του. Τέκν& #959; του 18ου αιών& #945;, βαθι& #940; εμπο& #964;ισμ&# 941;νος με τα διδά& #947;ματ&# 945; του Διαφ& #969;τισ&# 956;ού και τα κελε& #973;σμα&# 964;α του πολι& #964;ικο&# 973; φιλε& #955;ευθ&# 949;ρισ 56;ού, όπως αυτά εκφρ& #940;στη&# 954;αν στον χώρο της Νοτι& #959;ανα&# 964;ολι 54;ής Ευρώ& #960;ης, επεδ& #943;ωξε να αντα& #960;οκρ&# 953;θεί θεωρ& #951;τικ&# 940;, αλλά και έμπρ& #945;κτα, στις διάχ& #965;τες προσ& #948;οκί&# 949;ς των υπόδ& #959;υλω&# 957; λαών της Οθωμ& #945;νικ&# 942;ς αυτο& #954;ρατ&# 959;ρία 62;. Προσ& #948;οκί&# 949;ς και οράμ& #945;τα που απέβ& #955;επα&# 957; στην ελευ& #952;ερί&# 945;, με όποι& #959; νόημ& #945; ή φόρτ& #953;ση είχε κάθε φορά ο όρος αυτό& #962; για τις ποικ& #943;λες εθνό& #964;ητε&# 962;, ανάλ& #959;γα με την ωρίμ& #945;νση και τη συνε& #953;δητ&# 959;ποί 51;ση των εθνι& #954;ών τους πόθω& #957; και των κοιν& #969;νικ&# 974;ν τους επιδ& #953;ώξε&# 969;ν.
Ωστό& #963;ο η ριζο& #963;πασ&# 964;ική επαν& #945;στα&# 964;ική, και ως εκ τούτ& #959;υ μυστ& #953;κή, πατρ& #953;ωτι&# 954;ή δράσ& #951; του Ρήγα, καθώ& #962; και τα πρωτ& #959;πορ&# 953;ακά σχέδ& #953;ά του για μια παμβ& #945;λκα&# 957;ική πολι& #964;εια&# 954;ή οργά& #957;ωση, βασι& #963;μέν&# 951; στη λαϊκ& #942; κυρι& #945;ρχί&# 945;, την «Ελλη νική Δημο& #954;ρατ&# 943;α», παρέ& #956;ειν&# 945;ν ως επί το πλεί& #963;τον άγνω& #963;τα ως τα τέλη του 19ου αιών& #945; γιατ& #943;, προτ& #959;ύ προλ& #940;βου&# 957; να τεθο& #973;ν σε εφαρ& #956;ογή, αποκ& #945;λύφ&# 952;ηκα 57; στην Τεργ& #941;στη και πατά& #967;θηκ&# 945;ν σκλη& #961;ά.
Kτήμα όλου του λαού
Η εκδο& #964;ική πρωτ& #959;βου&# 955;ία της Βουλ& #942;ς των Ελλή& #957;ων, που στόχ& #949;υε να κατα& #963;τήσ&# 949;ι το έργο του πρωτ& #959;πόρ&# 959;υ επαν& #945;στά&# 964;η οραμ& #945;τισ&# 964;ή «κτήμ α όλου του ελλη& #957;ικο&# 973; λαού» , να προσ& #966;έρε&# 953; μια νέα έκδο& #963;η των έργω& #957; του Ρήγα, βρήκ& #949; θερμ& #942; αντα& #960;όκρ&# 953;ση στο πρόσ& #969;πο του καθη& #947;ητή Πασχ& #940;λη Μ. Κιτρ& #959;μηλ&# 943;δη που επιμ& #949;λήθ&# 951;κε τη σειρ& #940;, καθώ& #962; και των συνε& #961;γατ&# 974;ν του, ειδι& #954;ών επισ& #964;ημό&# 957;ων οι οποί& #959;ι, ο καθέ& #957;ας από τη μερι& #940; του, παρο& #965;σιά&# 950;ουν σε νέα έκδο& #963;η και σχολ& #953;ασμ&# 972; τα πρωτ& #959;πορ&# 953;ακά κείμ& #949;να του Ρήγα, είτε πρόκ& #949;ιτα&# 953; για δικέ& #962; του συνθ& #941;σει&# 962; είτε για επιλ& #949;γμέ&# 957;ες μετα& #966;ράσ&# 949;ις. Το σημε& #943;ο άλλω& #963;τε που κάνε& #953; το γραπ& #964;ό έργο του Ρήγα να ξεχω& #961;ίζε&# 953; είνα& #953; ακρι& #946;ώς η προσ& #960;άθε&# 953;ά του να συμβ& #940;λει στον φωτι& #963;μό του γένο& #965;ς, να αναδ& #949;ίξε&# 953;, να εκλα& #970;κεύ&# 963;ει, μια νέα ηθικ& #942;, μια νεωτ& #949;ρισ&# 964;ική οπτι& #954;ή τόσο στα πράγ& #956;ατα της καθη& #956;ερι&# 957;ότη 64;ας όσο και στο ιδεο& #955;ογι&# 954;ό υπόβ& #945;θρο. Η νέα συνο& #955;ική έκδο& #963;η των έργω& #957; του Ρήγα, που φυσι& #954;ά οφεί& #955;ει πολλ& #940; σε όλου& #962; τους προη& #947;ούμ&# 949;νου 62; μελε& #964;ητέ&# 962; - ας αναφ& #949;ρθε&# 943; εδώ τιμη& #964;ικά το όνομ& #945; του Λέαν& #948;ρου Βραν& #959;ύση -, αποτ& #949;λεί μια πραγ& #956;ατι&# 954;ή προσ& #966;ορά, σε όποι& #959;ν αναγ& #957;ώστ&# 951; και αν απευ& #952;ύνε&# 964;αι.
Ο πρώτ& #959;ς τόμο& #962; της σειρ& #940;ς περι& #955;αμβ&# 940;νει το Σχολ& #949;ίο των ντελ& #953;κάτ&# 969;ν ερασ& #964;ών (Βιέν νη, 1787), νεαν& #953;κό έργο του Ρήγα το οποί& #959; είχε ήδη παρο& #965;σιά&# 963;ει αναλ& #965;τικ&# 940;, με απόλ& #965;τη επισ& #964;ημο&# 957;ική επάρ& #954;εια, από το 1971 ο σημε& #961;ινό&# 962; εκδό& #964;ης του, νεοε& #955;λην&# 953;στή 62; φιλό& #955;ογο&# 962; Πανα& #947;ιώτ&# 951;ς Σ. Πίστ& #945;ς. Είνα& #953; ενδι& #945;φέρ&# 959;ν ότι ο ίδιο& #962; επισ& #964;ήμο&# 957;ας ανέλ& #945;βε να παρο& #965;σιά&# 963;ει και την πρόσ& #966;ατη έκδο& #963;η, προσ& #966;έρο&# 957;τας στον σημε& #961;ινό αναγ& #957;ώστ&# 951; όχι μόνο την εμπε& #953;ρία και βαθι& #940; γνώσ& #951; του θέμα& #964;ος που απέκ& #964;ησε ο ίδιο& #962; στην τρια& #954;οντ&# 945;ετί 45; που πέρα& #963;ε αλλά και όλη τη σχετ& #953;κή νέα θεώρ& #951;ση απέν& #945;ντι στον Ρήγα και στον γάλλ& #959; συγγ& #961;αφέ&# 945; που εκεί& #957;ος επέλ& #949;ξε να μετα& #966;ράσ&# 949;ι, τον Restif de la Βretonne, το έργο του οποί& #959;υ έχει στο μετα& #958;ύ επαν& #949;κτι&# 956;ηθε 43; και κατα& #955;άβε&# 953; μια αναβ& #945;θμι&# 963;μέν 51; θέση στην ιστο& #961;ία της γαλλ& #953;κής λογο& #964;εχν&# 943;ας και στην ιστο& #961;ία των ιδεώ& #957;. Eτσι, αν παλα& #953;ότε&# 961;α η μετά& #966;ρασ&# 951; των έξι διηγ& #951;μάτ&# 969;ν από τον Ρήγα είχε αποδ& #959;θεί σε νεαν& #953;κές του προτ& #953;μήσ&# 949;ις, με ενίο& #964;ε κάπο& #953;ες απαξ& #953;ωτι&# 954;ές κρίσ& #949;ις, σήμε& #961;α δικα& #953;ώνο&# 957;ται, καθώ& #962; επισ& #951;μαί&# 957;ει ο Π. Πίστ& #945;ς, όσοι είχα& #957; ήδη διαβ& #955;έψε&# 953; την αξία της, τόσο στο πλαί& #963;ιο της πρώι& #956;ης νεοε& #955;λην&# 953;κής λογο& #964;εχν&# 943;ας του 18ου αιών& #945; (τομή ή κατ' άλλο& #965;ς συνέ& #967;εια) όσο και των ιδεο& #955;ογι&# 954;ών του στόχ& #969;ν για την αναμ& #972;ρφω&# 963;η και τον εκσυ& #947;χρο&# 957;ισμ 72; της κοιν& #969;νικ&# 942;ς ηθικ& #942;ς.
Tο πνεύ& #956;α του Διαφ& #969;τισ&# 956;ού
------------------------- ------------------------- ------------------------- -----
(79 KB)
Tοιχο γραφ& #943;α ανων& #973;μου, τέλο& #962; 19ου αιών& #945;, Nομαρ χία Mαγνη σίας
------------------------- ------------------------- ------------------------- -----
Το έργο Φυσι& #954;ής Απάν& #952;ισμ&# 945; (Βιέν νη, 1790), εραν& #953;σμέ&# 957;ο από γερμ& #945;νικ&# 940; και γαλλ& #953;κά εγχε& #953;ρίδ&# 953;α Φυσι& #954;ής, αποτ& #949;λεί τον δεύτ& #949;ρο τόμο της σειρ& #940;ς. Γνωσ& #964;ό ευρύ& #964;ερα από την επαν& #941;κδο&# 963;ή του (Λ. Βραν& #959;ύση&# 962;, 1968) και τις ανασ& #964;ατι&# 954;ές ανατ& #965;πώσ&# 949;ις του, παρο& #965;σιά&# 950;ετα 53; τώρα με τη φιλο& #955;ογι&# 954;ή και επισ& #964;ημο&# 957;ική επιμ& #941;λει&# 945; του Κώστ& #945; Θ. Πέτσ& #953;ου. Η νέα έκδο& #963;η βασί& #950;ετα&# 953; στην πρώτ& #951;, του 1790, καθώ& #962; και στο αυτό& #947;ραφ&# 959; χειρ& #972;γρα&# 966;ο του Ρήγα που απόκ& #949;ιτα&# 953; στο Τμήμ& #945; χειρ& #959;γρά&# 966;ων της Εθνι& #954;ής Βιβλ& #953;οθή&# 954;ης, προε& #961;χόμ&# 949;νο από τη βιβλ& #953;οθή&# 954;η του μετσ& #959;βίτ&# 951; εμπό& #961;ου στη Βιέν& #957;η Δ. Ποστ& #959;λάκ&# 945;. Με το εισα& #947;ωγι&# 954;ό του κείμ& #949;νο και τον πλού& #963;ιο σχολ& #953;ασμ&# 972; του ο Κ. Πέτσ& #953;ος παρο& #965;σιά&# 950;ει για πρώτ& #951; φορά εξον& #965;χισ&# 964;ικά το έργο αυτό του Ρήγα· τοπο& #952;ετώ&# 957;τας το στο επισ& #964;ημο&# 957;ικο 66;ιλο` 3;οφικ ;ό κλίμ& #945; της σύγχ& #961;ονή&# 962; του εποχ& #942;ς, φωτί& #950;ει τη μέθο& #948;ο με την οποί& #945; ο συγγ& #961;αφέ&# 945;ς του επιδ& #943;ωξε, στο πνεύ& #956;α του Διαφ& #969;τισ&# 956;ού, να συντ& #949;λέσ&# 949;ι στη μόρφ& #969;ση των συμπ& #945;τρι&# 969;τών του, να εκσυ& #947;χρο&# 957;ίσε 53; τη διδα& #963;καλ&# 943;α και να κατα& #963;τήσ&# 949;ι τη νεότ& #949;ρη φυσι& #954;ή επισ& #964;ήμη με τις πειρ& #945;ματ&# 953;κές της μεθό& #948;ους πιο προσ& #953;τή στο ελλη& #957;ικό κοιν& #972;.
Οι δύο επόμ& #949;νοι τόμο& #953; (τόμο ς Γ' Ο Ηθικ& #972;ς Τρίπ& #959;υς, τόμο& #962; Δ' Νέος Ανάχ& #945;ρσι&# 962;) ανήκ& #959;υν στη δεύτ& #949;ρη λεγό& #956;ενη φάση του μετα& #966;ρασ&# 964;ικο 73; - εκδο& #964;ικο&# 973; έργο& #965; του Ρήγα, αυτή της νέας παρα& #956;ονή&# 962; του στη Βιέν& #957;η, στα χρόν& #953;α 1796-1797. Τη φιλο& #955;ογι&# 954;ή επιμ& #941;λει&# 945; του Ηθικ& #959;ύ Τρίπ& #959;δος ανέλ& #945;βε η ιταλ& #943;δα νεοε& #955;λην&# 943;στρ 53;α Ιnes di Salvo, γνώσ& #964;ρια της νεοε& #955;λην&# 953;κής και ιταλ& #953;κής λογο& #964;εχν&# 943;ας της περι& #972;δου του Διαφ& #969;τισ&# 956;ού, και ειδι& #954;ευμ&# 941;νη στη μελέ& #964;η της γλώσ& #963;ας του Ρήγα. Η επιμ& #941;λει&# 945; του Νέου Αναχ& #940;ρσι&# 948;ος, καθώ& #962; και οι εισα& #947;ωγέ&# 962; των δύο τόμω& #957; ανήκ& #959;υν στην Aννα Ταμπ& #940;κη, η οποί& #945;, χάρη στη στέρ& #949;η γνώσ& #951; της στα θέμα& #964;α της μετα& #966;ρασ&# 964;ική 62; κίνη& #963;ης του 18ου και του αρχό& #956;ενο&# 965; 19ου αιών& #945;, προσ& #966;έρε&# 953; ένα αμφί& #960;λευ&# 961;ο πανό& #961;αμα: αφεν& #972;ς, του ευρω& #960;αϊκ&# 959;ύ πλαι& #963;ίου μέσα στο οποί& #959; δημι& #959;υργ&# 942;θηκ 45;ν και άνθη& #963;αν τα κείμ& #949;να που επέλ& #949;ξε να μετα& #966;ράσ&# 949;ι ο Ρήγα& #962; και, αφετ& #941;ρου, της υποδ& #959;χής τους από τον Eλλην ισμό της εποχ& #942;ς. Παρά& #955;ληλ&# 945;, η Aννα Ταμπ& #940;κη αναζ& #942;τησ&# 949; να ερμη& #957;εύσ&# 949;ι τις επιλ& #959;γές αυτέ& #962; στο πλαί& #963;ιο των ηθικ& #974;ν εννο& #953;ών και αρετ& #974;ν που διακ& #942;ρυσ&# 963;ε ο ευρω& #960;αϊκ&# 972;ς Διαφ& #969;τισ&# 956;ός και των φιλε& #955;εύθ&# 949;ρων πατρ& #953;ωτι&# 954;ών επιδ& #953;ώξε&# 969;ν του μετα& #966;ρασ&# 964;ή, όπου η αρχα& #953;ογν&# 969;σία αποτ& #949;λού&# 963;ε αποφ& #945;σισ&# 964;ικό παρά& #947;οντ&# 945;. Για την περί& #960;τωσ&# 951; της περι& #942;γησ&# 951;ς του Νέου Αναχ& #940;ρσι&# 948;ος του αββά Μπαρ& #952;ελε&# 956;ύ το πράγ& #956;α είνα& #953; εύκο& #955;α ανιχ& #957;εύσ&# 953;μο. Οπως είνα& #953; γνωσ& #964;ό, το πολυ& #956;ετα&# 966;ρασ 56;ένο αυτό κείμ& #949;νο, στην ελλη& #957;ική του εκδο& #967;ή, θεωρ& #942;θηκ&# 949; από την αυστ& #961;ιακ&# 942; αστυ& #957;ομί&# 945; επικ& #943;νδυ&# 957;ο σύγγ& #961;αμμ&# 945;, καθ' ότι «ο μυστ& #953;κός πόθο& #962; των Ελλή& #957;ων ανέκ& #945;θεν κατη& #965;θύν&# 949;το προς τον σχημ& #945;τισ&# 956;όν αυτο& #964;ελο&# 973;ς κράτ& #959;υς», γεγο& #957;ός που θα μπορ& #959;ύσε να μετα& #948;οθε&# 943; ως «ηλεκ τρικ& #972;ς σπιν& #952;ήρ» και σε άλλε& #962; χώρε& #962;.
H «Eλλην ;ική Δημο& #954;ρατ&# 943;α»
Είνα& #953; φανε& #961;ό ότι η αυστ& #961;ιακ&# 942; αστυ& #957;ομί&# 945; δεν είχε άδικ& #959;. Ο Ρήγα& #962; πια είχε φθάσ& #949;ι στην ολοκ& #955;ήρω&# 963;η του επαν& #945;στα&# 964;ικο 73; του σχεδ& #943;ου, έχον& #964;ας μάλι& #963;τα προε& #964;οιμ&# 940;σει ακόμ& #951; και τον κατα& #963;τατ&# 953;κό χάρτ& #951; του νέου κράτ& #959;υς που οραμ& #945;τιζ&# 972;ταν να δημι& #959;υργ&# 951;θεί: την «Ελλη νική Δημο& #954;ρατ&# 943;α», τη Δημο& #954;ρατ&# 943;α με πρότ& #965;πο το αρχα& #943;ο ελλη& #957;ικό ιδεώ& #948;ες, εμπν& #949;υσμ&# 941;νη από το γαλλ& #953;κό Σύντ& #945;γμα του 1793. Τα κυρί& #969;ς πολι& #964;ικά και πολι& #964;ειο&# 955;ογι 54;ά κείμ& #949;να του Ρήγα, που αποδ& #949;ικν&# 973;ουν τον συγκ& #961;οτη&# 956;ένο προβ& #955;ημα&# 964;ισμ 72; του για τη θεμε& #955;ίωσ&# 951; και οργά& #957;ωση της πολι& #964;εία&# 962; και τη λειτ& #959;υργ&# 943;α των θεσμ& #974;ν, αποτ& #941;λεσ&# 945;ν για άλλη μία φορά αντι& #954;είμ&# 949;νο μελέ& #964;ης του Πασχ& #940;λη Μ. Κιτρ& #959;μηλ&# 943;δη. Στον πέμπ& #964;ο τόμο της σειρ& #940;ς, με την οπτι& #954;ή του πολι& #964;ικο&# 973; επισ& #964;ήμο&# 957;α, συνο& #968;ίζε&# 953; τους προβ& #955;ημα&# 964;ισμ 59;ύς που έχει αναπ& #964;ύξε&# 953; στις διαδ& #959;χικ&# 941;ς προσ& #949;γγί&# 963;εις του στο θέμα, το οποί& #959; τοπο& #952;ετε&# 943; πάντ& #959;τε στο βαλκ& #945;νικ&# 972; του πλαί& #963;ιο. Συνά& #956;α προσ& #966;έρε&# 953; εδώ τον συγκ& #949;ρασ&# 956;ό των συμπ& #949;ρασ&# 956;άτω 57;, όλων των ειδι& #954;ών επισ& #964;ημό&# 957;ων που έχου& #957; ασχο& #955;ηθε&# 943; με το πολύ& #960;λοκ&# 959; αυτό θέμα, αν αναλ& #959;γισ&# 964;εί κανε& #943;ς τα προβ& #955;ήμα&# 964;α που θέτε& #953; η εθνι& #954;ή ανομ& #959;ιογ&# 941;νει 45; των λαών της Βαλκ& #945;νικ&# 942;ς. Ο Π. Κιτρ& #959;μηλ&# 943;δης τονί& #950;ει ότι «η επαν& #945;στα&# 964;ική πρωτ& #959;βου&# 955;ία του Ρήγα και οι ιδέε& #962; που την εξέφ& #961;ασα&# 957; αντι& #960;ροσ&# 969;πεύ 59;υν μια βαλκ& #945;νικ&# 942; εκδο& #967;ή του ιακω& #946;ινι&# 963;μού ως " πολι& #964;ισμ&# 953;κής επαν& #940;στα&# 963;ης" και κατ' επέκ& #964;αση συνδ& #941;οντ&# 945;ι με το γενι& #954;ότε&# 961;ο φαιν& #972;μεν&# 959; της εμφά& #957;ιση&# 962; των πολι& #964;ικώ&# 957; παρα& #948;όσε&# 969;ν της νεωτ& #949;ρικ&# 972;τητ 45;ς που αναδ& #973;θηκ&# 945;ν από τις συγκ& #965;ρίε&# 962; και τις ρήξε& #953;ς της εποχ& #942;ς της Γαλλ& #953;κής Επαν& #940;στα&# 963;ης».
Αποτ& #965;πών&# 959;ντα 62; τη σημε& #961;ινή κατά& #963;τασ&# 951; των ερευ& #957;ών και μελε& #964;ών σχετ& #953;κά με την προσ& #969;πικ&# 972;τητ 45; και το έργο του Ρήγα, η νέα αυτή έκδο& #963;η των Απάν& #964;ων του Ρήγα, με την επισ& #964;ημο&# 957;ικά στέρ& #949;η και εμπε& #961;ιστ&# 945;τωμ 41;νη παρο& #965;σία&# 963;ή της, αποτ& #949;λεί έναν σταθ& #956;ό στις «ρηγα ϊκές» σπου& #948;ές. Ευπρ& #972;σδε&# 954;τη σε όλου& #962;, ειδι& #954;ούς και μη, επισ& #951;μαί&# 957;ετα 53; επιπ& #955;έον η σημα& #963;ία της, καθ' ότι προέ& #961;χετ&# 945;ι από πρωτ& #959;βου&# 955;ία της Πολι& #964;εία&# 962;, που έφθα& #963;ε σε αίσι& #959; τέλο& #962;.
Η κυρί& #945; Λουκ& #943;α Δρού& #955;ια είνα& #953; ιστο& #961;ικό&# 962;, ομότ& #953;μη διευ& #952;ύντ&# 961;ια Ερευ& #957;ών του Κέντ& #961;ου Νεοε& #955;λην&# 953;κών Ερευ& #957;ών του Εθνι& #954;ού Ιδρύ& #956;ατο&# 962; Ερευ& #957;ών.
ΤΟ ΒΗΜΑ , 01-06-2003
Κωδι& #954;ός άρθρ& #959;υ: B13876S051
**
Βιβλ& #953;ο-γρ& #945;φίε&# 962;
ΛΩPH KEZA
keza@tovima.gr
*** Tο βιβλ& #943;ο H Nεκρή Zώνη του Zακ Λακα& #961;ιέρ κυκλ& #959;φορ&# 949;ί από τις εκδό& #963;εις Ολκό& #962; στην Eλλάδ α και από τις εκδό& #963;εις Οlkos στη Γαλλ& #943;α. Mου αρέσ& #949;ι αυτή η επεκ& #964;ατι&# 954;ή πολι& #964;ική του «μικρ ού» οίκο& #965; των αδελ& #966;ών Λούβ& #961;ου. Kαι μου αρέσ& #949;ι περι& #963;σότ&# 949;ρο επει& #948;ή στέκ& #959;ντα&# 953; στα δικά τους πόδι& #945;, χωρί& #962; να απαι& #964;ούν τη συνδ& #961;ομή του Eθνικ ού Kέντρ ου Bιβλί ου στο εγχε& #943;ρημ&# 945;.
*** Ο Ολκ
|
|
|
| |
| ta nea 03/05 |
| 06.02.03 (9:44 pm) [edit] |
[b]λογ_ 9;τεχν ;ία και ιστο& #961;ία[/b]
Tο site του Σπου& #948;αστ&# 951;ρίο 65; Nέου Eλλην ισμο& #973; περι& #955;αμβ&# 940;νει ενημ& #941;ρωσ&# 951; για την ιστο& #961;ία και τους σκοπ& #959;ύς του Σπου& #948;αστ&# 951;ρίο 65;, τις βιογ& #961;αφί&# 949;ς των ιδρυ& #964;ών του K.Θ. Δημα& #961;ά και Γ.Π. Σαββ& #943;δη, το αρχε& #943;ο Kαβάφ η (βιογ ραφί& #945;, έργα, βιβλ& #953;ογρ&# 945;φία, δισκ& #959;γρα&# 966;ία), ηλεκ& #964;ρον&# 953;κό ανθο& #955;όγι&# 959; κειμ& #941;νων νεοε& #955;λην&# 953;κής λογο& #964;εχν&# 943;ας, καθώ& #962; και κατά& #955;ογο σχετ& #953;κών συνδ& #941;σεω&# 957;. Το Σπου& #948;αστ&# 942;ριο Νέου Ελλη& #957;ισμ&# 959;ύ ιδρύ& #952;ηκε το 1996, με στόχ& #959; την έρευ& #957;α και την προβ& #959;λή της νέας ελλη& #957;ική&# 962; γραμ& #956;ατε&# 943;ας, καθώ& #962; επίσ& #951;ς τη διατ& #942;ρησ&# 951; της πνευ& #956;ατι&# 954;ής και ακαδ& #951;μαϊ&# 954;ής παρά& #948;οση&# 962; του Κωνσ& #964;αντ&# 943;νου Θ. Δημα& #961;ά και του Γιώρ& #947;ου Π. Σαββ& #943;δη. Στεγ& #940;ζει τις βιβλ& #953;οθή&# 954;ες των Κ.Θ. Δημα& #961;ά και Γ.Π. Σαββ& #943;δη που αφορ& #959;ύν κυρί& #969;ς την νεοε& #955;λην&# 953;κή λογο& #964;εχν&# 943;α και την ιστο& #961;ία της, την ευρω& #960;αϊκ&# 942; και αμερ& #953;καν&# 953;κή γραμ& #956;ατε&# 943;α, τη λογο& #964;εχν&# 953;κή κριτ& #953;κή, τα αρχε& #943;α των δύο φιλο& #955;όγω&# 957;, το αρχε& #943;ο Λέαν& #948;ρου Βραν& #959;ύση, καθώ& #962; και το αρχε& #943;ο Κ.Π. Καβά& #966;η. Στο Ιnternet φιλο& #958;ενε&# 943;ται ένα πρώτ& #959; δείγ& #956;α του υλικ& #959;ύ, στο οποί& #959; θα έχου& #957; πρόσ& #946;αση οι ερευ& #957;ητέ&# 962; μετά την ολοκ& #955;ήρω&# 963;η της κατα& #947;ραφ&# 942;ς και συντ& #942;ρησ&# 942;ς του.
ΤΑ ΝΕΑ , 02-06-2003 , Σελ.: P24
Κωδι& #954;ός άρθρ& #959;υ: A17652P242
ID:368368
**
|
|
|
| |
| kathimerini |
| 06.02.03 (9:39 pm) [edit] |
[b]Δια_ 4;ρινο ;ντας
Zωντα νό παρε& #955;θόν [/b]
Tης Eλισα βετ Kοτζι α
Δημι& #959;υργ&# 974;ντα 62; την ανεπ& #945;νάλ&# 951;πτη μορφ& #942; της θεία& #962; Aμαλί ας ο Tάσος Xατζη τάτσ& #951;ς αναπ& #955;άθε&# 953; στο μυθι& #963;τόρ&# 951;μα του «Σα σπασ& #956;ένα φτερ& #940;» («Πόλι ;ς», σ.σ. 208) την εθνι& #954;ά και πολι& #964;ικά ανώμ& #945;λη νεοε& #955;λην&# 953;κή πενη& #957;τακ&# 959;ντα 49;τία 1920 - 1970. Aρραβ ωνια& #963;τικ&# 953;ά ηρωι& #954;ώς πεσό& #957;τος λοχα& #947;ού στην εκστ& #961;ατε&# 943;α της Oυκρα νίας και αδελ& #966;ή φονε& #965;θέν&# 964;ος ταγμ& #945;τάρ&# 967;η σε συμπ& #955;οκή του Eμφυλ ίου, εκλε& #954;τό μέλο& #962; πατρ& #953;ωτι&# 954;ών ιδρυ& #956;άτω&# 957; με ακλό& #957;ητη αυτο& #960;επο&# 943;θησ 51; στην ορθό& #964;ητα των απόψ& #949;ών της, η ευκα& #964;άστ&# 945;τη δεσπ& #959;ινί&# 962; Aμαλί α Θωμά κρίν& #949;ι τους πάντ& #949;ς και τα πάντ& #945;: τον αδελ& #966;ό, τη νύφη, τον κουμ& #960;άρο τους, τον ανιψ& #953;ό, την υπηρ& #941;τρι&# 945;, τις κοιν& #969;νικ&# 941;ς της γνωρ& #953;μίε&# 962;. Στου& #962; ατελ& #949;ίωτ&# 959;υς μονο& #955;όγο&# 965;ς της, όλες οι κινή& #963;εις και οι απόψ& #949;ις τους διηθ& #959;ύντ&# 945;ι μέσα από το φίλτ& #961;ο της δική& #962; της αυτα& #961;χικ&# 942;ς γνώμ& #951;ς, κατα& #955;ήγο&# 957;τας σε μιαν αδιά& #954;οπη επίκ& #961;ιση της στάσ& #951;ς και των πράξ& #949;ών τους. Tη θεία Aμαλί α, όπως και όλη την εξισ& #964;όρη&# 963;η, την πλάθ& #949;ι η μικρ& #945;νεψ&# 953;ά της Λίτσ& #945; με βάση όσα απομ& #949;ινά&# 961;ια -αποκ όμμα& #964;α, επισ& #964;ολέ&# 962;, ημερ& #959;λόγ&# 953;α- βρίσ& #954;ει στο πατρ& #953;κό που κληρ& #959;νόμ&# 951;σε. Oι μονό& #955;ογο&# 953; είνα& #953; έτσι φαντ& #945;στι&# 954;οί με αποτ& #941;λεσ&# 956;α οι φωνέ& #962; από το στόμ& #945; των υπολ& #959;ίπω&# 957; συγγ& #949;νών να υπον& #959;μεύ&# 959;υν σταδ& #953;ακά τις απόλ& #965;τες απόψ& #949;ις της θεία& #962; αποκ& #945;λύπ&# 964;οντ 45;ς διαφ& #959;ρετ&# 953;κές πτυχ& #941;ς της ίδια& #962; ιστο& #961;ίας.
H υπόθ& #949;ση αρχί& #950;ει στις πρώτ& #949;ς δεκα& #949;τίε&# 962; του αιών& #945;, πάει ακόμ& #945; πιο πίσω στου& #962; παππ& #959;ύδε&# 962; των παππ& #959;ύδω&# 957; μας και τελε& #953;ώνε&# 953; στις μέρε& #962; της τελε& #965;ταί&# 945;ς δεκα& #949;τία&# 962; του 20ού αιών& #945;. Kαθώς πλησ& #953;άζο&# 965;με προς την δική μας εποχ& #942;, τα πρόσ& #969;πα χάνο& #965;ν την ευκρ& #943;νει&# 945; που έχου& #957; οι μορφ& #941;ς των παλα& #953;οτέ&# 961;ων, γίνο& #957;ται αποσ& #960;ασμ&# 945;τικ 40;, πιο αβέβ& #945;ια, κάπω& #962; φλου& #964;αρι&# 963;μέν 45;. Mε κατά& #955;ηξη, για το θάνα& #964;ο της μητέ& #961;α της η Λίτσ& #945; να δίνε& #953; δύο εκδο& #967;ές, εκεί& #957;η που η ίδια φαντ& #940;ζετ&# 945;ι και εκεί& #957;η που γράφ& #959;υν οι εφημ& #949;ρίδ&# 949;ς. Aναρω τήθη& #954;α αν αυτή η απου& #963;ία ευκρ& #943;νει&# 945;ς αποτ& #949;λεί εμπρ& #972;θετ&# 959; χειρ& #953;σμό ή αποτ& #965;χία του συγγ& #961;αφέ&# 945;. H ιδέα ότι καθώ& #962; πλησ& #953;άζο&# 965;με όσου& #962; γνωρ& #943;ζου&# 956;ε, όλο και λιγό& #964;ερο ίσως μπορ& #959;ύμε να μιλή& #963;ουμ&# 949; με βεβα& #953;ότη&# 964;α για το τι σκέφ& #964;οντ&# 945;ι και ποιο& #953; είνα& #953;, ευστ& #945;θεί. O αναγ& #957;ώστ&# 951;ς μένε& #953;, ωστό& #963;ο, με το ανικ& #945;νοπ&# 959;ίητ 59; αίσθ& #951;μα ότι παρά την λεπτ& #959;μερ&# 942; προε& #964;οιμ&# 945;σία της αφήγ& #951;σης, φιγο& #973;ρες όπως του πατέ& #961;α της Λίτσ& #945;ς ή της φίλη& #962; του Bίκυς φεύγ& #959;υν από τη μυθι& #963;τορ&# 951;ματ 53;κή σκην& #942; πρόω& #961;α, κάπω& #962; άτεχ& #957;α, βεβι& #945;σμέ&# 957;α. Tο «Σα σπασ& #956;ένα φτερ& #940;» είνα& #953; έτσι μια μελα& #947;χολ&# 953;κή ιστο& #961;ία που το καλύ& #964;ερό της τμήμ& #945; σχετ& #943;ζετ&# 945;ι με το απώτ& #949;ρο παρε& #955;θόν, καθώ& #962; πλάι στην θεία Aμαλί α διαγ& #961;άφο&# 957;ται και άλλε& #962; ζωηρ& #941;ς μορφ& #941;ς όπως ο φονε& #965;θεί&# 962; ταγμ& #945;τάρ&# 967;η Γιώρ& #947;ος Θωμά& #962; (ή αλλι& #974;ς γοητ& #949;υτι&# 954;ός αλλά ανέμ& #965;αλο&# 962; Tζώρτ ζης), η μισο& #963;αλε&# 956;ένη υπηρ& #941;τρι&# 945; Eλισά βετ, κι ακόμ& #945; ο σαρά& #966;ης και τοκι& #963;τής δαιμ& #972;νιο&# 962; προπ& #940;ππο&# 965;ς κυρ Aναστ άσης.
Eνας νέος πεζο& #947;ράφ&# 959;ς εμφα& #957;ίζε&# 964;αι με δώδε& #954;α αξιό& #955;ογα γραμ& #956;ένε&# 962; αφηγ& #942;σει&# 962;. Στο «Γυμν ό της σώμα και άλλε& #962; παρά& #958;ενε&# 962; ιστο& #961;ίες» (Πατά κης, σ.σ. 138), ο Xρήστ ος Aστερ ίου παρα& #952;έτε&# 953; εφια& #955;τικ&# 941;ς εκδο& #967;ές μιας παρά& #948;οξη&# 962; πραγ& #956;ατι&# 954;ότη 64;ας καθώ& #962; νεκρ& #959;ί επαν& #949;μφα&# 957;ίζο 57;ται μετά θάνα& #964;ον, παιδ& #953;ά αποτ& #949;λού&# 957; νοση& #961;ά δημι& #959;υργ&# 942;ματ 45; Γενε& #964;ική&# 962; Iατρι κής, ενώ υπάρ& #967;ουν ναυα& #947;οί που απεύ& #967;οντ&# 945;ι τη σωτη& #961;ία. Oμολο γώ ότι από τα κείμ& #949;να αυτά «H ψαλμ& #969;δία», «H κατα& #948;ίκη» ή «H γένν& #945;» που πλησ& #953;άζο&# 965;ν προς τις «histoires extraordinaires» μου φαίν& #959;ντα&# 953; κάπω& #962; παλι& #959;μοδ&# 943;τικ 45; εκτό& #962; και αν τα δει κανε& #943;ς μόνο σαν δοκι& #956;ή, κάτι σαν pastiche ενός είδο& #965;ς που πολύ παλα& #953;ότε&# 961;α γνώρ& #953;σε μεγά& #955;η δόξα.
Περι& #963;σότ&# 949;ρο ενδι& #945;φέρ&# 959;ν διαθ& #941;του&# 957; αντι& #952;έτω&# 962; τα κείμ& #949;να μπορ& #967;ική&# 962; εμπν& #949;ύσε&# 969;ς όπως το «Hρωάς ; του», «O υποβ& #959;λέα&# 962;» ή ο «Aλέξα ;νδρο ς Yββότ ης». Eκεί το παρά& #948;οξο διασ& #964;αυρ&# 974;νετ 45;ι με τις συμβ& #940;σει&# 962; της λογο& #964;εχν&# 953;κής γραφ& #942;ς, με τις σχεδ& #972;ν ακατ& #945;νόη&# 964;ες τάσε& #953;ς της αναγ& #957;ωστ&# 953;κής μόδα& #962;, κι ακόμ& #945; με τις αναπ& #940;ντε&# 967;ες αντι& #947;ραφ&# 941;ς και επαν& #945;λήψ&# 949;ις που εμφα& #957;ίζο&# 957;ται ανάμ& #949;σα στη ζωή και την τέχν& #951;. O ταλα& #953;πωρ&# 951;μέν 59;ς από μιαν αλλό& #954;οτη περι& #960;έτε&# 953;α αφηγ& #951;τής ανακ& #945;λύπ&# 964;ει έτσι με έκπλ& #951;ξη -και μαζί με αυτό& #957; ο αναγ& #957;ώστ&# 951;ς- ότι είνα& #953; ένας από τους ήρωε& #962; του Φραν& #964;ς Kάφκα σε έναν εφια& #955;τικ&# 972; μηχα& #957;ισμ&# 972; παρα& #947;ωγή&# 962; καλλ& #953;τεχ&# 957;ών που ο μεγά& #955;ος Tσέχο ς έχει κατα& #963;κευ&# 940;σει. Aρκετ ά ειρω& #957;ικά ο Kάφκα θέτε& #953; τον αφηγ& #951;τή μπρο& #963;τά σε ένα πολύ ξεκά& #952;αρο δίλη& #956;μα: Aν επιθ& #965;μεί να σταδ& #953;οδρ&# 959;μήσ 49;ι καλλ& #953;τεχ&# 957;ικά, θα πρέπ& #949;ι να παρα& #948;ώσε&# 953; τα κείμ& #949;νά του στα προσ& #949;κτι&# 954;ά επιλ& #949;γμέ&# 957;α πρόσ& #969;πα που, σύμφ& #969;να με τις προδ& #953;αγρ&# 945;φές του μάρκ& #949;τιν&# 947;κ, ταιρ& #953;άζο&# 965;ν στην εικό& #957;α που το κοιν& #972; απαι& #964;εί από τον καλλ& #953;τέχ&# 957;η. Kαι ο ίδιο& #962; θα πρέπ& #949;ι ακόμ& #945;, όπως όλοι οι άλλο& #953; συγγ& #961;αφε&# 943;ς, διά βίου να φυλα& #954;ιστ&# 949;ί στα ειδι& #954;ά μετα& #955;λικ&# 940; κελλ& #953;ά που είνα& #953; για τον σκοπ& #972; αυτό& #957; κατα& #963;κευ&# 945;σμέ 57;α.
Στον πρωτ& #959;εμφ&# 945;νιζ 72;μεν_ 9; αυτό& #957; συγγ& #961;αφέ&# 945; θαυμ& #940;ζου&# 956;ε τη λεκτ& #953;κή ευχέ& #961;εια, τον απολ& #973;τως άνετ& #959; βημα& #964;ισμ&# 972; της φράσ& #951;ς, την εύστ& #959;χη ανάδ& #949;ιξη της θεμα& #964;ική&# 962; μαζί με την εξαι& #961;ετι&# 954;ή οικο& #957;ομί&# 945; της σύνθ& #949;σης, στοι& #967;εία που όλα τους οδηγ& #959;ύν σε μιαν ατμό& #963;φαι&# 961;α υποβ& #959;λής και δέου& #962;
**
[b]Aντι 63;τιξ^ 9;ις
«Η υποτ& #949;ίνο&# 965;σα της σελή& #957;ης» [/b]Tου Γιαν& #957;η Eυστα θιαδ& #951;
Αυτό& #962; ο ωραί& #959;ς τίτλ& #959;ς του τελε& #965;ταί&# 959;υ –πιο ωραί& #959;υ και από τον τίτλ& #959;– ποιη& #964;ικο&# 973; βιβλ& #943;ου του Γιάν& #957;η Κοντ& #959;ύ μού υπεν& #952;ύμι&# 963;ε διακ& #961;ιτι&# 954;ά πως δεν τελε& #953;ώνε&# 953;ς εύκο& #955;α με τις εκλά& #956;ψει&# 962; της σελή& #957;ης.
Γιατ& #943;, αν την προη& #947;ούμ&# 949;νη φορά αναφ& #941;ρθη&# 954;α αναγ& #954;αστ&# 953;κά σε έργα που ευθέ& #969;ς δηλώ& #957;ουν στον τίτλ& #959; πως εμπν& #941;οντ&# 945;ι από το φεγγ& #940;ρι, θα ήταν άδικ& #959; να λησμ& #959;νήσ&# 959;υμε την αθέα& #964;η πλευ& #961;ά του.
Μπορ& #949;ί κανε& #943;ς να μη μνημ& #959;νεύ&# 963;ει την «αιμα τοβα& #956;μέν&# 951; σελή& #957;η» που προβ& #940;λλε&# 953; μέσα από τα σύνν& #949;φα στο παρα& #955;ήρη&# 956;α του Wozzeck στην Τρίτ& #951; Πράξ& #951; του έργο& #965;;
«Η σελή& #957;η με προδ& #943;δει... Η σελή& #957;η γέμι& #963;ε με αίμα...» μονο& #955;ογε&# 943;, λες και το αίμα στα χέρι& #945; του είνα& #953; η γήιν& #951; αντα& #957;άκλ&# 945;σή της.
Και υπάρ& #967;ει, άραγ& #949;, πιο φεγγ& #945;ρολ&# 959;υσμ 41;νο τραγ& #959;ύδι από εκεί& #957;ο της Rusalka, καθώ& #962; ο Dvorzak βάζε& #953;, θαρρ& #949;ίς, στην άρπα και στα βιολ& #953;ά όχι χορδ& #941;ς, αλλά τεντ& #969;μέν&# 949;ς ακτί& #957;ες φεγγ& #945;ριο&# 973;;
Και μήπω& #962; μια μεγά& #955;η σελή& #957;η δεν λάμπ& #949;ι –πριν τη σκεπ& #940;σει η κατα& #953;γίδ&# 945;– στην πιο εμβλ& #951;ματ&# 953;κή σκην& #942; του οπερ& #945;τικ&# 959;ύ ρομα& #957;τισ&# 956;ού, στο Φαρά& #947;γι του Λύκο& #965; από τον «Ελεύ θερο Σκοπ& #949;υτή» του Weber;
Πόσε& #962; λυρι& #954;ές ερωτ& #953;κές εξομ& #959;λογ&# 942;σει 62;, πόσο& #953; πικρ& #959;ί θρήν& #959;ι, πόσε& #962; σκοτ& #949;ινέ&# 962; συνω& #956;οσί&# 949;ς, πόσε& #962; στυγ& #949;ρές δολο& #966;ονί&# 949;ς δεν τελο& #973;ντα&# 953; επί σκην& #942;ς κάτω από την ωχρή προσ& #964;ασί&# 945; της! Κι ακόμ& #945;, πώς το φως της εμφι& #955;οχω&# 961;εί σε στίχ& #959;υς μονα& #967;ικώ&# 957; τραγ& #959;υδι&# 974;ν ή στην πιαν& #953;στι&# 954;ή γραφ& #942; που τα συνο& #948;εύε&# 953;!
Σελή& #957;η σε άγρι& #945; δάση, σε ημίφ& #969;τες πόλε& #953;ς, στις άκρε& #962; μυστ& #953;κών παρα& #952;ύρω&# 957; ή στην επιφ& #940;νει&# 945; του νερο& #973; («Gi‡ la luna Ž imezzo al mare» μας κλεί& #957;ει το μάτι σκαμ& #960;ρόζ&# 953;κα ο Rossini).
Oμως και πόσε& #962; φορέ& #962;, διακ& #961;ιτι&# 954;ά, η ύπαρ& #958;ή της και μόνο συνο& #948;εύε&# 953; γόνι& #956;α τις εμπν& #949;ύσε&# 953;ς των δημι& #959;υργ&# 974;ν, ακόμ& #945; και όταν δεν κατο& #957;ομά&# 950;ετα 53;!
Εν τέλε& #953;, φαίν& #949;ται πως υπάρ& #967;ουν δύο λογι& #974;ν φεγγ& #940;ρια: το πραγ& #956;ατι&# 954;ό, που κινη& #964;οπο&# 953;εί τις δημι& #959;υργ&# 953;κές αισθ& #942;σει&# 962;, και το φαντ& #945;στι&# 954;ό, που μέσα από τα έργα φωτί& #950;ει τη συγκ& #943;νησ&# 951; για τον ακρο& #945;τή.
Είνα& #953; όπως το φεγγ& #940;ρι στον ουρα& #957;ό που, αντι& #966;εγγ&# 943;ζον 64;ας, παρά& #947;ει το σύστ& #959;ιχό του πάνω στη σκοτ& #949;ινή θάλα& #963;σα.
Η θάλα& #963;σα, εν προκ& #949;ιμέ&# 957;ω, λέγε& #964;αι μουσ& #953;κή.
**
[b]Oι σχέσ& #949;ις της τέχν& #951;ς με την κοιν& #969;νία
Eνας τόμο& #962; με το πανό& #961;αμα των θεμά& #964;ων και των ιδεώ& #957; της εργο& #947;ραφ&# 943;ας του K. Μουρ& #963;ελά[/ b]
Κώστ& #945;ς Μουρ& #963;ελά&# 962;
Ασκή& #963;εις επί χάρτ& #959;υ - 1
Εκδ. Καστ& #945;νιώ&# 964;η, σελ.208
Tου Γιώρ& #947;ου Π. Πεφά& #957;η (1)
Οδιά& #955;ογο&# 962; είνα& #953; βαθι& #940; ριζω& #956;ένο&# 962; στον εκφρ& #945;στι&# 954;ό τρόπ& #959; του Μουρ& #963;ελά. Από τα πρώτ& #945; βήμα& #964;α της δεκα& #949;τία&# 962; του ’50 μέχρ& #953; τα πρώτ& #945; χρόν& #953;α του 21ου αιών& #945;, ο διάλ& #959;γος θερμ& #945;ίνε&# 953; τη σκέψ& #951; του, υποθ& #940;λπε&# 953; τις ιδέε& #962; του, εντέ& #955;ει καθο& #961;ίζε&# 953; τη φόρμ& #945; των κειμ& #941;νων του. Είτε επισ& #964;ρέφ&# 959;υμε στο πρωτ& #972;λει&# 959; μονό& #960;ρακ&# 964;ο «Η αρσε& #957;ική πόρν& #951;» και στο σενά& #961;ιό του «Εκεί νος κι εκεί& #957;ος», είτε παρα& #954;ολο&# 965;θού 56;ε το πιο ώριμ& #959; «Ενυδ ρείο» , είτε, τέλο& #962;, διαβ& #940;ζου&# 956;ε τα περι& #974;νυμ&# 945; «Βαμμ ένα κόκκ& #953;να μαλλ& #953;ά», συμμ& #949;τέχ&# 959;υμε σε ένα παιχ& #957;ίδι γλώσ& #963;ας και ύφου& #962;, όπου το «εγώ» θεμε& #955;ιών&# 949;ται μέσω του «εσύ» και η αφήγ& #951;ση δημι& #959;υργ&# 949;ί συνε& #967;ώς ανοί& #947;ματ&# 945; στον νοητ& #972; συνο& #956;ιλη&# 964;ή. Οι «Ασκή σεις επί χάρτ& #959;υ» δεν αποτ& #949;λού&# 957; εξαί& #961;εση.
Yποθέ σεις εργα& #963;ίας
Οι ιδέε& #962; του βιβλ& #943;ου αυτο& #973; δεν αξιώ& #957;ουν την υπογ& #961;αφή της θεωρ& #951;τικ&# 942;ς εμβρ& #943;θει&# 945;ς ή της επισ& #964;ημο&# 957;ική 62; αυστ& #951;ρότ&# 951;τας. Είνα& #953; μάλλ& #959;ν υποθ& #941;σει&# 962; εργα& #963;ίας, ανεπ& #964;υγμ&# 941;νες σύντ& #959;μα στον οικε& #943;ο χώρο της ατομ& #953;κής έκφρ& #945;σης με ορίζ& #959;ντα αναφ& #959;ράς τη διαδ& #953;κασ&# 943;α συγγ& #961;αφή&# 962; ενός λογο& #964;εχν&# 953;κού έργο& #965;. Λόγο& #962; απλό& #962;, αναγ& #957;ωρί&# 963;ιμο 62;, βιωμ& #945;τικ&# 972;ς, οιον& #949;ί αυτο& #946;ιογ&# 961;αφι 54;ός, με βάθο& #962; πεδί& #959;υ το ίδιο το έργο του συγγ& #961;αφέ&# 945; και τα διαβ& #940;σμα&# 964;ά του από τον χώρο της πεζο& #947;ραφ&# 943;ας, του δράμ& #945;τος, της κριτ& #953;κής και του δοκι& #956;ίου.
Λόγο& #962; εμπε& #953;ρικ&# 972;ς, άμεσ& #959;ς, ευθύ& #962; και χωρί& #962; τον φόρτ& #959; των θεωρ& #951;μάτ&# 969;ν και τις περι& #960;λοκ&# 941;ς της λογι& #959;σύν&# 951;ς, ήκισ& #964;α αποδ& #949;ικτ&# 953;κός, όχι όμως χωρί& #962; επιχ& #949;ιρή&# 956;ατα ή παρα& #948;είγ&# 956;ατα από την παρα& #954;ατα&# 952;ήκη της παγκ& #972;σμι&# 945;ς λογο& #964;εχν&# 943;ας. Η αίσθ& #951;ση των εννο& #953;ών που εξετ& #940;ζον&# 964;αι, των ερωτ& #951;μάτ&# 969;ν ή των αντι& #952;έσε&# 969;ν είνα& #953; πάντ& #945; ζωντ& #945;νή, ζεστ& #942;, με έναν παλμ& #972; που οδηγ& #949;ί τον αναγ& #957;ώστ&# 951; σχεδ& #972;ν στην ψαύσ& #951; των πραγ& #956;άτω&# 957;. Πρόκ& #949;ιτα&# 953; λοιπ& #972;ν για μια νωπο& #947;ραφ&# 943;α της ατομ& #953;κής σκέψ& #951;ς, με συνε& #967;είς όμως κοιν& #969;νικ&# 941;ς αναφ& #959;ρές.
Οι «Ασκή σεις» κατα& #960;ιάν&# 959;ντα 53; με ποικ& #943;λα θέμα& #964;α που αντι& #956;ετώ&# 960;ισα 57; επαν& #949;ιλη&# 956;μέν 69;ς οι λογο& #964;εχν&# 953;κές έρευ& #957;ες: οι επιρ& #961;οές και τα δάνε& #953;α, η σύστ& #945;ση και η λειτ& #959;υργ&# 943;α των προσ& #974;πων ή οι αφηγ& #951;ματ&# 953;κές ανατ& #961;οπέ&# 962;, η παρε& #943;σφρ&# 951;ση της «παρά δοση& #962;» στα εκάσ& #964;οτε νέα κείμ& #949;να, οι ιστο& #961;ικέ&# 962; αποτ& #965;πώσ&# 949;ις στη μυθο& #960;λασ&# 943;α. Τα περι& #963;σότ&# 949;ρα όμως περι& #963;τρέ&# 966;οντ 45;ι γύρω από έναν ισχυ& #961;ό πόλο: τις σχέσ& #949;ις της τέχν& #951;ς με την κοιν& #969;νία. Αυτό& #962; είνα& #953; ο κοιν& #972;ς παρο& #957;ομα&# 963;τής.
Aποκα τάστ& #945;ση των αξιώ& #957;
Αν και δεν υπάρ& #967;ει στις αρχι& #954;ές προθ& #941;σει&# 962; του δημι& #959;υργ&# 959;ύ, το έργο τέχν& #951;ς στοχ& #949;ύει στην αποκ& #945;τάσ&# 964;αση των αξιώ& #957; και στη δημι& #959;υργ&# 943;α της ανθρ& #974;πιν&# 951;ς ποιό& #964;ητα&# 962;. Το λογο& #964;εχν&# 953;κό έργο εν προκ& #949;ιμέ&# 957;ω αρχί& #950;ει να δημι& #959;υργ&# 949;ίτα 53; όταν ο συγγ& #961;αφέ&# 945;ς αρχί& #963;ει να διερ& #969;τάτ&# 945;ι για τα ελατ& #942;ρια μιας πράξ& #951;ς και για τους παρά& #947;οντ&# 949;ς που συντ& #949;λού&# 957; στη διαμ& #972;ρφω&# 963;η ενός χαρα& #954;τήρ&# 945; μέσα σε έναν συγκ& #949;κρι&# 956;ένο κοιν& #969;νικ&# 972; περί& #947;υρο.
Αυτή η διαμ& #972;ρφω&# 963;η, η διαδ& #953;κασ&# 943;α γένε& #963;ης του χαρα& #954;τήρ&# 945; είνα& #953; ό,τι πιο γοητ& #949;υτι&# 954;ό κρύβ& #949;ι η γραφ& #942; και όχι η διήγ& #951;ση των γεγο& #957;ότω&# 957; ή η περι& #947;ραφ&# 942; των κατα& #963;τάσ&# 949;ων. Και από τους χαρα& #954;τήρ&# 949;ς αυτο& #973;ς, «οι αμαρ& #964;ωλο&# 943; και οι κολα& #963;μέν&# 959;ι είνα& #953; πάντ& #945; και οι πιο ελκυ& #963;τικ&# 959;ί». Αυτο& #943; κινο& #973;ν καλύ& #964;ερα το νήμα του πάθο& #965;ς και ξεσκ& #949;πάζ&# 959;υν ευκο& #955;ότε&# 961;α την ψυχή.
Για τον Μουρ& #963;ελά, η ιστο& #961;ία των ιδεώ& #957;, οι θεωρ& #943;ες, οι σκέψ& #949;ις και τα κείμ& #949;να επιδ& #961;ούν οπωσ& #948;ήπο&# 964;ε στη γραφ& #942;, όμως πρωτ& #949;ύον&# 964;α ρόλο παίζ& #949;ι η παρα& #964;ηρη&# 964;ικό 64;ητα και η ευαι& #963;θησ&# 943;α του συγγ& #961;αφέ&# 945; να διει& #963;δύε&# 953; στην πραγ& #956;ατι&# 954;ότη 64;α και να διοχ& #949;τεύ&# 949;ι τα συμπ& #949;ράσ&# 956;ατά του στο κείμ& #949;νο. Μόνο& #957; έτσι μπορ& #949;ί να πείσ& #949;ι τον αναγ& #957;ώστ&# 951; του. Πολύ συχν& #940; τον δελε& #940;ζει το κοιν& #969;νιο&# 955;ογι 54;ό σχόλ& #953;ο και δεν διστ& #940;ζει να σωρε& #973;σει πληθ& #974;ρα παρα& #948;ειγ&# 956;άτω 57; από τη «σκοτ εινή» πλευ& #961;ά του καθη& #956;ερι&# 957;ού βίου, προκ& #949;ιμέ&# 957;ου να δώσε& #953; το πλάτ& #959;ς των ερεθ& #953;σμά&# 964;ων και των επηρ& #949;ασμ&# 974;ν. Για τη ρεαλ& #953;στι&# 954;ή αισθ& #951;τικ&# 942;, που περι& #947;ράφ&# 949;ται στο βιβλ& #943;ο από πολλ& #941;ς πλευ& #961;ές, η καθη& #956;ερι&# 957;ότη 64;α λειτ& #959;υργ&# 949;ί πάντ& #945; ως ανεξ& #940;ντλ&# 951;τη πηγή θεμά& #964;ων, αλλά και ως εφαλ& #964;ήρι&# 959; για περα& #953;τέρ&# 969; επεξ& #949;ργα&# 963;ία του πρωτ& #959;γεν&# 959;ύς υλικ& #959;ύ, το οποί& #959; έτσι μεγε& #952;ύνε&# 964;αι, βαρα& #943;νει, γίνε& #964;αι βαθύ, ενίο& #964;ε συντ& #961;ιπτ&# 953;κό ή λυτρ& #969;τικ&# 972;. Γιατ& #943; ο συγγ& #961;αφέ&# 945;ς «έχει ταξι& #948;έψε&# 953; και στην κόλα& #963;η και στον παρά& #948;εισ&# 959;».
Ο πρώτ& #959;ς τόμο& #962; των «Ασκή σεων» συνο& #968;ίζε&# 953; το πανό& #961;αμα των θεμά& #964;ων και των ιδεώ& #957; όλης της εργο& #947;ραφ&# 943;ας του Μουρ& #963;ελά, διευ& #954;ριν&# 943;ζει τον βημα& #964;ισμ&# 972; της σκέψ& #951;ς του, επιβ& #949;βαι&# 974;νει την παρα& #956;όνι&# 956;η δραμ& #945;του&# 961;γικ 42; ματι& #940; του, παρά& #955;ληλ&# 945; όμως κατε& #965;θύν&# 949;ι τη συζή& #964;ηση και προς το έργο πολλ& #974;ν μετα& #960;ολε&# 956;ικώ 57; δραμ& #945;του&# 961;γών.
(1) Ο Γ.Π. Πεφά& #957;ης είνα& #953; διδά& #954;τωρ θεατ& #961;ολο&# 947;ίας και διδά& #963;κει ιστο& #961;ία και θεωρ& #943;α του νεοε& #955;λην&# 953;κού θεάτ& #961;ου στο Τμήμ& #945; Ελλη& #957;ική&# 962; Φιλο& #955;ογί&# 945;ς του Πανε& #960;ιστ&# 951;μίο 65; Αθην& #974;ν.
|
|
|
| |
| elefth 3/05 |
| 06.02.03 (9:31 pm) [edit] |
[b]Κατ^ 1;στρε ;ψαν αρχα& #943;α στην Ηλεί& #945;[/b]
ΠΥΡΓ& #927;Σ
Μονα& #948;ικά και ανεκ& #964;ίμη&# 964;ης αξία& #962; αρχα& #953;ολο&# 947;ικά ευρή& #956;ατα οικι& #963;μού και νεκρ& #959;ταφ&# 949;ίου που ανήκ& #959;υν στην Προϊ& #963;τορ&# 953;κή περί& #959;δο και χρον& #959;λογ&# 959;ύντ 45;ι από το 2000-1600 π.Χ. κατα& #963;τρά&# 966;ηκα 57; στο όνομ& #945; του πολι& #964;ισμ&# 959;ύ και των οικο& #957;ομι&# 954;ών συμφ& #949;ρόν&# 964;ων κατά τη διάρ& #954;εια εργα& #963;ιών θεμε& #955;ίωσ&# 951;ς του κλει& #963;τού γυμν& #945;στη&# 961;ίου Λεχα& #953;νών - Ανδρ& #945;βίδ&# 945;ς Ηλεί& #945;ς.
Σοκα& #961;ισμ&# 941;νη η προϊ& #963;ταμ&# 941;νη της Ζ' Εφορ& #949;ίας Αρχα& #953;οτή&# 964;ων Πολυ& #958;ένη Αραπ& #959;γιά&# 957;νη έκαν& #949; λόγο για τη μεγα& #955;ύτε&# 961;η κατα& #963;τρο&# 966;ή αρχα& #953;οτή&# 964;ων στα χρον& #953;κά που συνέ& #946;η στη χώρα μας.
Οπως έγιν& #949; γνωσ& #964;ό, κατά τη διάρ& #954;εια των εργα& #963;ιών θεμε& #955;ίωσ&# 951;ς του κτιρ& #943;ου, βρέθ& #951;καν πλήθ& #959;ς αρχα& #943;ων αντι& #954;ειμ&# 941;νων, τα οποί& #945;, αντί να παρα& #948;οθο&# 973;ν στις Αρχέ& #962;, ανακ& #945;τεύ&# 964;ηκα 57; με μπάζ& #945;! Και ρίχθ& #951;καν σε διάφ& #959;ρα οικό& #960;εδα πλησ& #943;ον της παλι& #940;ς εθνι& #954;ής οδού Πύργ& #959;υ - Πάτρ& #945;ς κοντ& #940; στην Ανδρ& #945;βίδ&# 945;.
Τα ευρή& #956;ατα που κατα& #963;τρά&# 966;ηκα 57; ανήκ& #959;υν -σύμφ ωνα με τους αρχα& #953;ολό&# 947;ους- στον αρχα& #953;ότε&# 961;ο αρχα& #953;ολο&# 947;ικό χώρο της Ηλεί& #945;ς, ίσως τον αρχα& #953;ότε&# 961;ο οικι& #963;μό που έχει βρεθ& #949;ί μέχρ& #953; σήμε& #961;α.
«Ηταν μια φοβε& #961;ή σε αγρι& #972;τητ&# 945; κατα& #963;τρο&# 966;ή αρχα& #953;οτή&# 964;ων μεγά& #955;ης αξία& #962; που οφεί& #955;ετα&# 953; σε μια βίαι& #951;, εγκλ& #951;ματ&# 953;κή και ηθελ& #951;μέν&# 951; ενέρ& #947;εια. Ο χώρο& #962; είνα& #953; γεμά& #964;ος από σπάν& #953;α και μονα& #948;ική&# 962; ιστο& #961;ική&# 962; σημα& #963;ίας ευρή& #956;ατα, τα οποί& #945; δυστ& #965;χώς κατα& #963;τρά&# 966;ηκα 57;» -δήλω σε η κ. Αραπ& #959;γιά&# 957;νη και αποκ& #940;λυψ&# 949; ότι τρει& #962; ημέρ& #949;ς πριν από την ανασ& #954;αφή των θεμε& #955;ίων είχε ειδο& #960;οιη&# 952;εί ο εργο& #955;άβο&# 962;, προκ& #949;ιμέ&# 957;ου στις εργα& #963;ίες ανασ& #954;αφή&# 962; να παρε& #965;ρίσ&# 954;ετα 53; αρχα& #953;ολό&# 947;ος.
«Δυστ υχώς κανε& #943;ς δεν ενδι& #945;φέρ&# 952;ηκε και προχ& #974;ρησ&# 945;ν τα έργα χωρί& #962; να μας ειδο& #960;οιή&# 963;ουν», ανέφ& #949;ρε η κ. Αραπ& #959;γιά&# 957;νη, η οποί& #945; ενημ& #941;ρωσ&# 949; εγγρ& #940;φως και τον εισα& #947;γελ&# 941;α Αμαλ& #953;άδα&# 962;, ζητώ& #957;τας να ασκη& #952;ούν ποιν& #953;κές διώξ& #949;ις σε όλου& #962; τους εμπλ& #949;κόμ&# 949;νου 62;.
Με εντο& #955;ή των αρχα& #953;ολό&# 947;ων, οι εργα& #963;ίες κατα& #963;κευ&# 942;ς του κλει& #963;τού γυμν& #945;στη&# 961;ίου σταμ& #940;τησ&# 945;ν, ενώ κλιμ& #940;κιο αρχα& #953;ολό&# 947;ων επισ& #954;έπτ&# 949;ται σήμε& #961;α το χώρο προκ& #949;ιμέ&# 957;ου να πραγ& #956;ατο&# 960;οιή 63;ει έρευ& #957;ες, αλλά και για να διασ& #974;σει ό,τι μπορ& #949;ί μέσα από τα μπάζ& #945;.
**
[b]Εδώ κι Εκεί[ /b]
Γράφ& #949;ι η ΜΑΡΙ& #913; ΜΑΡΑ& #915;ΚΟΥ
ΠΑΡΑ& #922;ΟΛΟ&# 933;ΘΩ, όπως και οι περι& #963;σότ&# 949;ροι ελπί& #950;ω Ελλη& #957;ες, τον Σταύ& #961;ο Θεοδ& #969;ράκ&# 951; που με τον εξαί& #961;ετο Στέλ& #953;ο Κούλ& #959;γλο&# 965;, τη Μαρί& #945; Χούκ& #955;η, τον Παύλ& #959; Τσίμ& #945; και μερι& #954;ούς ακόμ& #951; συνα& #948;έλφ&# 959;υς, μας κάνο& #965;ν να αισθ& #945;νόμ&# 945;στε καλά γιατ& #943; υπάρ& #967;ει το κρατ& #953;κό κανά& #955;ι ΝΕΤ.
ΜΙΑ απορ& #943;α, ωστό& #963;ο. Τη συνέ& #957;τευ&# 958;η με τον Κώστ& #945; Τσόκ& #955;η και τη Μαρί& #957;α Λαμπ& #961;άκη-& #928;λάκ&# 945; τι την ήθελ& #949;.
ΕΩΣ πρόσ& #966;ατα είχα& #956;ε δει (και αλλά& #950;αμε κανά& #955;ι) ικαν& #959;ύς πολι& #964;ικο&# 973;ς συντ& #940;κτε&# 962; να έχου& #957; μόνο λόγι& #945; θαυμ& #945;σμο&# 973; και βλέμ& #956;α λατρ& #949;ίας για ηθοπ& #959;ιού&# 962; και τραγ& #959;υδι&# 963;τές, τώρα είδα& #956;ε τον αξιο& #960;ρεπ&# 942; Θεοδ& #969;ράκ&# 951; να κάνε& #953; ερωτ& #942;σει&# 962; κατώ& #964;ερε&# 962; του επιπ& #941;δου του σε ένα ζωγρ& #940;φο που και ικαν& #972;ς είνα& #953; στο λόγο και καλά γνωρ& #943;ζει το παιγ& #957;ίδι των media.
ΘΑ ΤΟΛΜ& #927;ΥΣΕ ποτέ ο Δημή& #964;ρης Γκιώ& #957;ης, για παρά& #948;ειγ&# 956;α, έμπε& #953;ρος δημο& #963;ιογ&# 961;άφο 62; στις πολι& #964;ιστ&# 953;κές σελί& #948;ες και γνώσ& #964;ης της τηλε& #972;ρασ&# 951;ς από πολύ& #967;ρον&# 951; πείρ& #945; στο «Παρα σκήν& #953;ο», να κάνε& #953; τηλε& #959;πτι&# 954;ή συνέ& #957;τευ&# 958;η στην Ντόρ& #945; Μπακ& #959;γιά&# 957;νη;
ΓΟΗΤ& #917;ΥΤΙ&# 922;ΟΙ οι καλλ& #953;τέχ&# 957;ες, δεν λέω, μια αλλα& #947;ή στη βαρύ& #947;δου&# 960;η ατμό& #963;φαι&# 961;α της συζή& #964;ηση&# 962; με τους πολι& #964;ικο&# 973;ς όλοι την επιθ& #965;μού&# 957;. Αλλά, τι να κάνο& #965;με, δεν μπορ& #949;ί να τα ξέρε& #953; κάπο& #953;ος όλα, όσο ικαν& #972;ς και αν είνα& #953;.
ΤΥΠΩ& #931;ΑΝ και έστε& #953;λαν προσ& #954;λήσ&# 949;ις αλλά δεν διαθ& #941;του&# 957; σωστ& #972; αρχε& #943;ο ή έκαν& #945;ν οικο& #957;ομί&# 945; στα ταχυ& #948;ρομ&# 953;κά, οργα& #957;ώνο&# 957;τας την αποσ& #964;ολή μέσω φαξ;
Η ΠΡΟΣ& #922;ΛΗΣ&# 919; μου έφτα& #963;ε για τα εγκα& #943;νια της 11ης Μπιε& #957;άλε Νέων Δημι& #959;υργ&# 974;ν Ευρώ& #960;ης και Μεσο& #947;είο&# 965; λίγε& #962; ώρες πριν από τα εγκα& #943;νια και αφού μου ζήτη& #963;αν τον αριθ& #956;ό του φαξ από το γραφ& #949;ίο της κυρί& #945;ς Κούρ& #954;ουλ&# 945;.
ΔΕΝ θα αναφ& #949;ρθώ τι κάνο& #965;ν άλλε& #962; χώρε& #962;, πόσο καιρ& #972; πριν στέλ& #957;ουν την πρόσ& #954;λησ&# 951; και με ποιο τρόπ& #959;, μόνο να σημε& #953;ώσω ότι τέτο& #953;ου είδο& #965;ς αποσ& #964;ολή εκθέ& #964;ει τον καλο& #973; γούσ& #964;ου Πέτρ& #959; Ευθυ& #956;ίου. Οταν οι υπηρ& #949;σίε&# 962; του υπου& #961;γεί&# 959;υ Εθνι& #954;ής Παιδ& #949;ίας και Θρησ& #954;ευμ&# 940;των πληρ& #959;φορ&# 959;ύντ 45;ι αιφν& #943;δια ότι πρέπ& #949;ι να ενημ& #949;ρώσ&# 959;υν κάπο& #953;ον, τουλ& #940;χισ&# 964;ον ας χρησ& #953;μοπ&# 959;ιού 57; μια couriere.
ΕΛΕΥ& #920;ΕΡΟ&# 932;ΥΠΙ 13; - 02/06/2003
**
Χρισ& #964;ιαν&# 959;ί και μουσ& #959;υλμ&# 940;νοι
ΛΟΝΔ& #921;ΝΟ
ΙΩΑΝ& #925;Α ΝΙΑΩ& #932;Η
Μία δεκα& #949;τία μετά την κυκλ& #959;φορ&# 943;α του «Μαντ ολίν& #959;υ του λοχα& #947;ού Κορέ& #955;ι», ο Λουί ντε Μπερ& #957;ιέ αποκ& #940;λυψ&# 949; τελι& #954;ά χθες αποσ& #960;άσμ&# 945;τα από το καιν& #959;ύργ&# 953;ο βιβλ& #943;ο του.
Παρ' όλο που το καιν& #959;ύργ&# 953;ο βιβλ& #943;ο, «Πουλ ιά δίχω& #962; φτερ& #940;», θα κυκλ& #959;φορ&# 942;σει τον επόμ& #949;νο χρόν& #959;, ο Ντε Μπερ& #957;ιέ «διάβ ασε και χάρι& #963;ε μια πρώτ& #951; γεύσ& #951;» στου& #962; πιστ& #959;ύς του που συγκ& #949;ντρ&# 974;θηκ 45;ν για να τον ακού& #963;ουν στο βρετ& #945;νικ&# 972; Φεστ& #953;βάλ Λογο& #964;εχν&# 943;ας στην πόλη Χέι.
Με εξαι& #961;ετι&# 954;ή ανυπ& #959;μον&# 951;σία περι& #956;ένο&# 965;ν το «Πουλ ιά δίχω& #962; φτερ& #940;» οι αναγ& #957;ώστ&# 949;ς του Ντε Μπερ& #957;ιέ, ύστε& #961;α από τη μεγά& #955;η επιτ& #965;χία αλλά και κριτ& #953;κή που δέχθ& #951;κε το «Μαντ ολίν& #959; του λοχα& #947;ού Κορέ& #955;ι» πουλ& #974;ντα&# 962; 3 εκατ. αντί& #964;υπα σε όλο τον κόσμ& #959;. Η ομών& #965;μη ταιν& #943;α, με πρωτ& #945;γων&# 953;στέ 62; τον Νίκο& #955;ας Κέιτ& #950; και Πενέ& #955;οπε Κρου& #950;, «χόρτ ασε μόνο για λίγο το κοιν& #972; και δημι& #959;ύργ&# 951;σε μεγα& #955;ύτε&# 961;ες προσ& #948;οκί&# 949;ς για το επόμ& #949;νο βιβλ& #943;ο», μου λέει ο Ντε Μπερ& #957;ιέ.
Παρα& #948;έχε&# 964;αι, επίσ& #951;ς, ότι η επιτ& #965;χία και οι απαι& #964;ήσε&# 953;ς του κοιν& #959;ύ τον βάρυ& #957;αν. «Σχεδ όν μετα& #957;ιών&# 969; που ξεκί& #957;ησα να γράφ& #969; το "Πουλ ιά δίχω& #962; φτερ& #940;". Χρει& #940;στη&# 954;α 10 χρόν& #953;α για να το τελε& #953;ώσω», λέει. Στην πραγ& #956;ατι&# 954;ότη 64;α ο Ντε Μπερ& #957;ιέ έχει ακόμ& #951; κάπο& #953;ες τελε& #965;ταί&# 949;ς πινε& #955;ιές να προσ& #952;έσε&# 953;. Και παρ' όλο που δεν παρα& #948;έχε&# 964;αι ότι «ένιω σε το μπλο& #954;άρι&# 963;μα του συγγ& #961;αφέ&# 945;», παρα& #948;έχε&# 964;αι ότι δυσκ& #959;λεύ&# 964;ηκε να το τελε& #953;ώσε&# 953;.
Ο Νταν Φράν& #954;λιν, του εκδο& #964;ικο&# 973; οίκο& #965; Secker & Warburg που χρημ& #945;τοδ&# 972;τησ 49; το «Μαντ ολίν& #959;» και αγόρ& #945;σε τα δικα& #953;ώμα&# 964;α για το επόμ& #949;νο βιβλ& #943;ο του Ντε Μπερ& #957;ιέ, λέει χαρα& #954;τηρ&# 953;στι 54;ά: «Οποτ ε τηλε& #966;ωνο&# 973;σα στον Λουί για να δω πώς πάει, μου έλεγ& #949; ότι επισ& #954;ευά&# 950;ει το αυτο& #954;ίνη&# 964;ό του ή ότι διακ& #959;σμε&# 943; το σπίτ& #953; του. Είνα& #953; σπου& #948;αίο&# 962; στο να βρίσ& #954;ει δουλ& #949;ιές που τον αποσ& #960;ούν από το γράψ& #953;μο». Η «καθυ στέρ& #951;ση» δεν φαίν& #949;ται, πάντ& #969;ς, να προβ& #955;ημά&# 964;ισε τον Ντε Μπερ& #957;ιέ. «Η Ντόν& #945; Ταρτ έκαν& #949; δέκα χρόν& #953;α για να γράψ& #949;ι το "Μικρ ό φίλο" μετά την επιτ& #965;χία της "Μυστ ικής ιστο& #961;ίας", ενώ η Μάργ& #954;αρε&# 964; Μίτσ& #949;λ δεν έγρα& #968;ε τίπο& #964;α μετά το "Οσα παίρ& #957;ει ο άνεμ& #959;ς"», υποσ& #964;ηρί&# 950;ει. Ο ίδιο& #962;, πάντ& #969;ς, ενώ δούλ& #949;υε το «Πουλ ιά δίχω& #962; φτερ& #940;» έγρα& #968;ε και τον «Κόκκ ινο σκύλ& #959;», ένα βιβλ& #943;ο για παιδ& #953;ά.
Η συντ& #945;γή που ακολ& #959;ύθη&# 963;ε ο Ντε Μπερ& #957;ιέ για το «Μαντ ολίν& #959; του Κορέ& #955;ι», που διαδ& #961;αμα&# 964;ίζε 64;αι στην Κεφα& #955;ονι&# 940; και είνα& #953; «μυθο πλασ& #943;α με πραγ& #956;ατι&# 954;ό περι& #946;άλλ&# 959;ν και ιστο& #961;ικά γεγο& #957;ότα», εφαρ& #956;όζε&# 964;αι και στο «Πουλ ιά δίχω& #962; φτερ& #940;». Ετσι, διηγ& #949;ίτα&# 953; τις ζωές και τις ιστο& #961;ίες «φαντ αστι& #954;ών» ηρώω& #957; χρισ& #964;ιαν&# 974;ν και μουσ& #959;υλμ&# 940;νων στην Τουρ& #954;ία του 1920. Ο Ντε Μπερ& #957;ιέ εμπν& #949;ύστ&# 951;κε από ένα ταξί& #948;ι του στην Τουρ& #954;ία. «Βρέθ ηκα σε μια πόλη φάντ& #945;σμα. Και στη συνέ& #967;εια έμαθ& #945; πολλ& #940; περι& #963;σότ&# 949;ρα για το τι συνέ& #946;η στου& #962; κατο& #943;κου&# 962; της, για τους χρισ& #964;ιαν&# 959;ύς που μετα& #954;ινή&# 952;ηκα 57; στην Ελλά& #948;α και για τους μουσ& #959;υλμ&# 940;νου 62; που έφθα& #963;αν εκεί από την Ελλά& #948;α», λέει.
Οσο για τον τίτλ& #959;, είνα& #953; παρα& #966;θορ&# 940; μιας τουρ& #954;ική&# 962; παρο& #953;μία&# 962; που μιλά για ανθρ& #974;που&# 962; χωρί& #962; φτερ& #940;. Παρ' όλο που ο εκδο& #964;ικό&# 962; οίκο& #962; προω& #952;εί το βιβλ& #943;ο ως νουβ& #941;λα, ο Ντε Μπερ& #957;ιέ εξηγ& #949;ί ότι πρόκ& #949;ιτα&# 953; περι& #963;σότ&# 949;ρο για μια σειρ& #940; ιστο& #961;ίες που έχου& #957; κοιν& #940; στοι& #967;εία μετα& #958;ύ τους.
Μαθα& #943;νου&# 956;ε, επίσ& #951;ς, ότι ο Ντε Μπερ& #957;ιέ δεν δέχθ& #951;κε προκ& #945;ταβ&# 959;λή για το καιν& #959;ύργ&# 953;ο του βιβλ& #943;ο. «Πραγ ματι& #954;ά με ικαν& #959;ποί&# 951;σαν τα χρήμ& #945;τα που μου χάρι& #963;ε το "Μαντ ολίν& #959;", αλλά θεωρ& #974; άξεσ& #964;ο να δέχε& #963;αι προκ& #945;ταβ&# 959;λή για το επόμ& #949;νο βιβλ& #943;ο. Ασε δε που δημι& #959;υργ&# 949;ί πιέσ& #949;ις για το συγγ& #961;αφέ&# 945; και μεγά& #955;ες προσ& #948;οκί&# 949;ς στο κοιν& #972;».
ΕΛΕΥ& #920;ΕΡΟ&# 932;ΥΠΙ 13; - 02/06/2003
**
ΕΛΕΥ& #920;ΕΡΟ&# 932;ΥΠΙ 13; - 02/06/2003
|
|
|
| |
| ethnos3/05 |
| 06.02.03 (9:25 pm) [edit] |
ΠOIHTHΣ
Tα «δώρα » του φοιτ& #951;τή Xε Γουέ& #953;
Mαγεύ τηκε από την Eλλάδ α, μετέ& #966;ρασ&# 949; Kαβάφ η στα Kινέζ ικα, έγρα& #968;ε ποιή& #956;ατα στα ελλη& #957;ικά, σύστ& #951;νε σύγχ& #961;ονο&# 965;ς Kινέζ ους πεζο& #947;ράφ&# 959;υς. Eπτά χρόν& #953;α μετά τον θάνα& #964;ό του, οι φίλο& #953; του στη Θεσσ& #945;λον&# 943;κη διορ& #947;ανώ&# 957;ουν εκδή& #955;ωση στη μνήμ& #951; του
Γράφ& #949;ι η Mαρία Pιτζα λέου
Έθνο& #962; 2/05
Ενας Kινέζ ος μετέ& #966;ρασ&# 949; Kαβάφ η στη γλώσ& #963;α του, έγρα& #968;ε ποιή& #956;ατα στα ελλη& #957;ικά κι αν ήξερ& #949; καλύ& #964;ερα αρχα& #943;α ελλη& #957;ικά, θα μετέ& #966;ραζ&# 949; και Oμηρο . Δεν πρόλ& #945;βε όμως γιατ& #943; πέθα& #957;ε μόλι& #962; στα 29 του χρόν& #953;α. O Xε Γουέ& #953; βρέθ& #951;κε στα 18 του με υποτ& #961;οφί&# 945; στη Θεσσ& #945;λον&# 943;κη, σπού& #948;ασε φιλο& #963;οφί&# 945; στο Aριστ οτέλ& #949;ιο Πανε& #960;ιστ&# 942;μιο κι έκαν& #949; μετα& #960;τυχ&# 953;ακή εργα& #963;ία με θέμα «H πολι& #964;ική σκέψ& #951; του Mάο και η δημο& #954;ρατ&# 953;κή προο& #960;τικ&# 942; της Kίνας », στην οποί& #945; προσ& #941;γγι&# 963;ε συγκ& #961;ιτι&# 954;ά την πολι& #964;ική φιλο& #963;οφί&# 945; του Πλάτ& #969;να και του Aριστ οτέλ& #951; με αυτή& #957; του Mάο Tσε-Tο` 5;νγκ. «Για τους Kινέζ ους στοχ& #945;στέ&# 962;, όπως και για τους κορυ& #966;αίο&# 965;ς αρχα& #943;ους Eλλην ες φιλο& #963;όφο&# 965;ς, Πλάτ& #969;να και Aριστ οτέλ& #951;, η φιλο& #963;οφί&# 945; και η πολι& #964;ική συνι& #963;τού&# 957; έναν ενια& #943;ο χώρο» , έγρα& #966;ε σε αυτή& #957;.
Διατ& #961;ιβή
Aλλά και η διδα& #954;τορ&# 953;κή του διατ& #961;ιβή είχε σχέσ& #951; με την αρχα& #943;α Eλλάδ α, αφού συνέ& #954;ριν&# 949; τη φιλο& #963;οφί&# 945; του Hράκλ ειτο& #965; με αυτή& #957; του τατο& #970;στή φιλο& #963;όφο&# 965; Λάο Tσε.
«Eίναι ; κι οι δύο διαλ& #949;κτι&# 954;οί φιλό& #963;οφο&# 953;, αλλά εκεί& #957;ο που με ενδι& #945;φέρ&# 949;ι είνα& #953; να ανιχ& #957;εύσ&# 969; τα ίχνη της πολι& #964;ική&# 962; σκέψ& #951;ς του Hράκλ ειτο& #965;», είχε πει σε μια συνέ& #957;τευ&# 958;ή του. O Xε Γουέ& #953; πέθα& #957;ε ξαφν& #953;κά ενώ περπ& #945;τού&# 963;ε στου& #962; δρόμ& #959;υς της Θεσσ& #945;λον&# 943;κης την τελε& #965;ταί&# 945; μέρα του Mαΐου του 1996 από οξύ έμφρ& #945;γμα του μυοκ& #945;ρδί&# 959;υ, σε ηλικ& #943;α μόλι& #962; 29 χρόν& #969;ν, και οι φίλο& #953; του, που δεν τον ξέχα& #963;αν, διορ& #947;ανώ&# 957;ουν εκδή& #955;ωση στη μνήμ& #951; του τη Δευτ& #941;ρα στις 9 το βράδ& #965; στου& #962; χώρο& #965;ς του λογο& #964;εχν&# 953;κού - καλλ& #953;τεχ&# 957;ικο 73; περι& #959;δικ&# 959;ύ «Eντευ ;κτήρ ιο» της Θεσσ& #945;λον&# 943;κης.
«O Xε Γουέ& #953; ήταν ένας Kινέζ ος που τον ενδι& #941;φερ&# 949; πολύ η αρχα& #943;α ελλη& #957;ική φιλο& #963;οφί&# 945;. Tα ποιή& #956;ατά του είνα& #953; εξαι& #961;ετι&# 954;ά και δεν είνα& #953; τυχα& #943;ο που όλα μιλο& #973;ν για τον άνθρ& #969;πο που ζει σε έναν ξένο τόπο, τη μονα& #958;ιά και τον θάνα& #964;ο», μας είπε ο διευ& #952;υντ&# 942;ς του περι& #959;δικ&# 959;ύ «Eντευ ;κτήρ ιο» Γιώρ& #947;ος Kορδο μενί& #948;ης. Eκτός από τον κ. Kορδο μενί& #948;η, στην εκδή& #955;ωση θα μιλή& #963;ουν η Mπίλη Bέμη κι ο Σταύ& #961;ος Mπουσ μπου& #954;ίδη&# 962;, ο νονό& #962; του Xε Γουέ& #953; που τον βάφτ& #953;σε χρισ& #964;ιαν&# 972; και του έδωσ& #949; το όνομ& #945; Δημή& #964;ρης. Φίλο& #953; του Xε Γουέ& #953; θα διαβ& #940;σου&# 957; κείμ& #949;νά του, ενώ θα παρο& #965;σια&# 963;τεί το βιβλ& #943;ο με ποιή& #956;ατα, μετα& #966;ράσ&# 949;ις, φιλο& #963;οφι&# 954;ά δοκί& #956;ια και συνε& #957;τεύ&# 958;εις του Kινέζ ου ελλη& #957;ιστ&# 942;. Tο βιβλ& #943;ο αυτό εκδό& #952;ηκε με χρήμ& #945;τα που συγκ& #941;ντρ&# 969;σαν οι φίλο& #953; του για να μετα& #966;έρο&# 965;ν τη σορό του στην Kίνα και να ταφε& #943; εκεί, κατό& #960;ιν επιθ& #965;μία&# 962; των δικώ& #957; του.
Πάμπ& #964;ωχη
H οικο& #947;ένε&# 953;ά του είνα& #953; πάμπ& #964;ωχη, οι γονε& #943;ς του και τα πέντ& #949; αδέρ& #966;ια του ζουν στην πόλη Oυχά, στην επαρ& #967;ία Xιουμ πέι της Kεντρ ικής Kίνας , στις όχθε& #962; του «γαλά ζιου ποτα& #956;ού» Γιαν& #947;κ Tσε, κι όταν ο Xε Γουέ& #953; πέθα& #957;ε, οι φίλο& #953; του συγκ& #941;ντρ&# 969;σαν κάπο& #953;α χρήμ& #945;τα για τα έξοδ& #945; της κηδε& #943;ας. «Aπό τα χρήμ& #945;τα εκεί& #957;α περί& #963;σεψ&# 949; ένα ποσό το οποί& #959; δώσα& #956;ε για να εκδώ& #963;ουμ&# 949; αυτό το βιβλ& #943;ο στη μνήμ& #951; του. Nα το διαβ& #940;σει όλος ο κόσμ& #959;ς και να γνωρ& #943;σει έναν σπου& #948;αίο ποιη& #964;ή και συγγ& #961;αφέ&# 945;», μας είπε ο κ. Kορδο μενί& #948;ης.
Tο σαρά& #954;ι της ποίη& #963;ης μπήκ& #949; πολύ νωρί& #962; μέσα του. O Xε Γουέ& #953; άρχι& #963;ε να μετα& #966;ράζ&# 949;ι ποιή& #956;ατα του Kωνστ αντί& #957;ου Kαβάφ η από το 1987 στα κινε& #950;ικά κι υπολ& #959;γίζ&# 949;ται ότι έχει ολοκ& #955;ηρώ&# 963;ει τις μετα& #966;ράσ&# 949;ις 30 ποιη& #956;άτω&# 957;. Aνάμε σα στις χειρ& #972;γρα&# 966;ες και δακτ& #965;λογ&# 961;αφη 56;ένε` 2; εργα& #963;ίες του βρέθ& #951;κε μία για τον Δημό& #954;ριτ&# 959;, μία άλλη για την έννο& #953;α του τραγ& #953;κού στον Nίτσε , ενώ τα 117 ποιή& #956;ατά του, όλα γραμ& #956;ένα στα ελλη& #957;ικά, εντυ& #960;ωσί&# 945;σαν τους μελε& #964;ητέ&# 962;. O Xε Γουέ& #953; ήταν ένας νεαρ& #972;ς Kινέζ ος που αγαπ& #959;ύσε πολύ την Eλλάδ α και μαγε& #973;τηκ&# 949; από την πρώτ& #951; του επίσ& #954;εψη στην Aκρόπ ολη. Yπέγρ αφε πάντ& #945; ως «φοιτ ητής Γουέ& #953;» και, παρό& #964;ι το όνομ& #940; του σημα& #943;νει στη γλώσ& #963;α του «Πόσο Δυνα& #964;ός», ο ίδιο& #962; ένιω& #952;ε ότι ήταν «πολύ μικρ& #972;ς».
«Hταν πολύ περή& #966;ανο&# 962; και, παρό& #964;ι αντι& #956;ετώ&# 960;ιζε οικο& #957;ομι&# 954;ά προβ& #955;ήμα&# 964;α, προτ& #953;μού&# 963;ε να κάνε& #953; πολλ& #941;ς δουλ& #949;ιές παρά να δεχτ& #949;ί βοήθ& #949;ια από κάπο& #953;ον.
Θα θυμά& #956;αι πάντ& #945; τη σπάν& #953;α διακ& #961;ιτι&# 954;ότη 64;α και την αμηχ& #945;νία που χρωμ& #940;τιζ&# 945;ν τη φωνή του ύστε& #961;α από τόσο καιρ& #972; γνωρ& #953;μία&# 962;, όταν με ρώτη& #963;ε αν το περι& #959;δικ&# 972; "Eντευ ;κτήρ ιο" θα μπορ& #959;ύσε να τον εφοδ& #953;άσε&# 953; με συστ& #945;τικ&# 941;ς επισ& #964;ολέ&# 962; προς ιδρύ& #956;ατα που χορη& #947;ούσ&# 945;ν υποτ& #961;οφί&# 949;ς», μας είπε ο κ. Kορδο μενί& #948;ης.
Κινέ& #950;ικε&# 962; ιστο& #961;ίες
Oσο ο νεαρ& #972;ς Kινέζ ος γνώρ& #953;ζε κι αγαπ& #959;ύσε την Eλλάδ α και τον αρχα& #943;ο πολι& #964;ισμ&# 972; της, άλλο τόσο ήθελ& #949; να συστ& #942;σει στο ελλη& #957;ικό κοιν& #972; συγγ& #961;αφε&# 943;ς της πατρ& #943;δας του, αλλά και κομμ& #940;τια της αρχα& #943;ας ιστο& #961;ίας της. Aνάμε σα στα έργα του βρέθ& #951;καν και μικρ& #941;ς κινέ& #950;ικε&# 962; ιστο& #961;ίες περί δαιμ& #972;νων, ενάρ& #949;των πράξ& #949;ων, κ.ά. από τον 5ο μ.X. αιών& #945;, τις οποί& #949;ς ο Xέ Γουέ& #953; μετά& #966;ρασ&# 949; στα ελλη& #957;ικά. Παρά& #955;ληλ&# 945; σύστ& #951;νε στο κοιν& #972; σύγχ& #961;ονο&# 965;ς Kινέζ ους πεζο& #947;ράφ&# 959;υς κι έγρα& #966;ε γι' αυτο& #973;ς. Λίγο πριν από τον θάνα& #964;ό του είχε ξεκι& #957;ήσε&# 953; τη μετά& #966;ρασ&# 951; του έργο& #965; του Zονγκ Bάι-Xο` 5;ά «Aισθη ;τικό ς Περί& #960;ατο&# 962;».
|
|
|
| |
| pote pia |
| 06.01.03 (1:55 am) [edit] |
Ποτέ πια!
EDGAR ALLAN ΡΟΕ Το Κορά& #954;ι και Η Φιλο& #963;οφί&# 945; της Σύνθ& #949;σης ΕΙΣΑ& #915;ΩΓΗ - ΜΤΦΡ.: ΤΖΙΝ& #913; ΠΟΛΙ& #932;Η, ΕΙΚΟ& #925;ΟΓΡ&# 913;ΦΗΣ 19;: HAMIRU AQI «ΑΓΡΑ », ΣΕΛ. 75
Κλει& #963;τός χώρο& #962;, χαμη& #955;ά φώτα, βαρι& #940; και μυστ& #951;ριώ&# 948;ης ατμό& #963;φαι&# 961;α και ο θρήν& #959;ς για την ορισ& #964;ικά χαμέ& #957;η αγαπ& #951;μέν&# 951; σ' ένα από τα διασ& #951;μότ&# 949;ρα ποιή& #956;ατα των δύο τελε& #965;ταί&# 969;ν αιών& #969;ν: το Κορά& #954;ι του Εντγ& #954;αρ Αλαν Πόε, που κυκλ& #959;φόρ&# 951;σε πριν από λίγο καιρ& #972; από την «Αγρα », σε εισα& #947;ωγή και μετά& #966;ρασ&# 951; της Τζίν& #945;ς Πολί& #964;η. Το Κορά& #954;ι πρωτ& #959;δημ&# 959;σιε 73;τηκ^ 9; το 1845 και από τότε μέχρ& #953; και σήμε& #961;α, εδώ και εκατ& #972;ν πενή& #957;τα δηλα& #948;ή ολόκ& #955;ηρα χρόν& #953;α, δεν έπαψ& #949; να γοητ& #949;ύει και να συγκ& #953;νεί τους πιο διαφ& #959;ρετ&# 953;κού 62; και άσχε& #964;ους μετα& #958;ύ τους αναγ& #957;ώστ&# 949;ς.
Δυσο& #943;ωνη επίσ& #954;εψη
Η ιστο& #961;ία που διηγ& #949;ίτα&# 953; το μακρ& #973; αυτό, έρρυ& #952;μο και βασι& #963;μέν&# 959; πρωτ& #943;στω&# 962; στη λειτ& #959;υργ&# 943;α της επωδ& #959;ύ ποίη& #956;α είνα& #953; φαιν& #959;μεν&# 953;κά απλή. Ενας νεαρ& #972;ς λόγι& #959;ς, ο οποί& #959;ς έχει χάσε& #953; πρόσ& #966;ατα την αγαπ& #951;μέν&# 951; του, δέχε& #964;αι κάπο& #953;α βραδ& #953;ά με θύελ& #955;α, ενόσ& #969; είνα& #953; βυθι& #963;μέν&# 959;ς στο βιβλ& #943;ο του, την επίσ& #954;εψη ενός κόρα& #954;α. Το πουλ& #943; μπαί& #957;ει αιφν& #953;δια&# 963;τικ 40; από το παρά& #952;υρο και κουρ& #957;ιάζ&# 949;ι στην προτ& #959;μή της Παλλ& #940;δος Αθην& #940;ς, που βρίσ& #954;ετα&# 953; πάνω από την πόρτ& #945; του δωμα& #964;ίου του. Η αλλό& #954;οτη όψη του κορα& #954;ιού δημι& #959;υργ&# 949;ί αρχι& #954;ά ευχά& #961;ιστ&# 951; διάθ& #949;ση στο νεαρ& #972;, που μετα& #958;ύ αστε& #943;ου και σοβα& #961;ού σπεύ& #948;ει να το ρωτή& #963;ει το όνομ& #940; του. Ποτέ πια (Never more), είνα& #953; η παρά& #958;ενη απάν& #964;ηση που παίρ& #957;ει, για να συνε& #953;δητ&# 959;ποι 42;σει μόνο πολύ αργό& #964;ερα την έκτα& #963;η του εφιά& #955;τη ο οποί& #959;ς του επιφ& #965;λάσ&# 963;ετα 53;.
Κατα& #948;ικα&# 963;μέν 59; να δίνε& #953; πάντ& #945; την ίδια απάν& #964;ηση, σε ό,τι κι αν ερωτ& #951;θεί, το πουλ& #943; οδηγ& #949;ί σύντ& #959;μα στην απόγ& #957;ωση το συνο& #956;ιλη&# 964;ή του, φέρν& #959;ντά&# 962; τον αντι& #956;έτω&# 960;ο με την αδήρ& #953;τη πραγ& #956;ατι&# 954;ότη 64;α του θανά& #964;ου της ερωμ& #941;νης του. Ποτέ πια δεν θα την ξανα& #948;εί, Ποτέ πια δεν θα την ξανα& #954;ούσ&# 949;ι, Ποτέ πια δεν θα την ξανα& #957;ιώσ&# 949;ι και δεν θα την ξανα& #947;γίξ&# 949;ι. Ο θάνα& #964;ος είνα& #953; η απόλ& #965;τη διαγ& #961;αφή και το κορά& #954;ι ο πιστ& #972;ς άγγε& #955;ός του:
Και τα φτερ& #940; του ο Κόρα& #954;ας ποτέ δεν ξανα& #957;οίγ&# 949;ι, εκεί ακόμ& #945;
Κάθε& #964;αι χωρί& #962; σκοπ& #972; να φύγε& #953;, πάνω απ' την πόρτ& #945;, στης Παλλ& #940;δας την
πάλλ& #949;υκη την προτ& #959;μή.
Και τ' απλα& #957;ή του μάτι& #945; ολόι& #948;ια μοιά& #950;ουν με κάπο& #953;ου δαίμ& #959;να ονει& #961;ευτ&# 942;.
Κι όπως το φως της λάμπ& #945;ς πάνω του χύνε& #964;αι από ψηλά, στο πάτω& #956;α
απλώ& #957;ετα&# 953; η μαύρ& #951; του σκιά.
Κι από τα βάθη αυτή& #962; της κυμα& #964;ίζο&# 965;σας σκιά& #962; ν' ανυψ& #969;θεί η ψυχή μου
δεν θα μπορ& #941;σει - Ποτέ πια!
Το κλίμ& #945; που δημι& #959;υργ&# 949;ί στο Κορά& #954;ι ο Πόε είνα& #953;, όπως πολύ ωραί& #945; το περι& #947;ράφ&# 949;ι στην εισα& #947;ωγή τής εξαι& #961;ετι&# 954;ά καμω& #956;ένη&# 962; μετά& #966;ρασ&# 942;ς της η Τζίν& #945; Πολί& #964;η, το κλίμ& #945; του γοτθ& #953;κού ρομα& #957;τισ&# 956;ού: κλει& #963;τός χώρο& #962;, χαμη& #955;ά φώτα, μεγά& #955;ες σκιέ& #962;, βαρι& #940; και σχεδ& #972;ν μυστ& #951;ρια&# 954;ή ατμό& #963;φαι&# 961;α (την εμφά& #957;ιση του πουλ& #953;ού προα& #957;αγγ&# 941;λλο 65;ν σκοτ& #949;ινά και δυσο& #943;ωνα σημά& #948;ια), θανα& #964;ολα&# 947;νεί 45;, αλλά και θανα& #964;οφο&# 946;ία, ανεξ& #942;γητ&# 949;ς σιωπ& #941;ς και, πάνω απ' όλα, η βασα& #957;ιστ&# 953;κή επαν& #945;φορ&# 940; της ποιη& #964;ική&# 962; επωδ& #959;ύ - το αδιά& #954;οπο Ποτέ πια του κόρα& #954;α, με το οποί& #959; και θα πέσε& #953; ορισ& #964;ικά και ανέκ& #954;λητ&# 945; η αυλα& #943;α.
Πίσω από την αυλα& #943;α
Πίσω, ωστό& #963;ο, από την αυλα& #943;α μάς περι& #956;ένε&# 953; ένα άλλο κείμ& #949;νο του Πόε: η Φιλο& #963;οφί&# 945; της Σύνθ& #949;σης, που, γραμ& #956;ένη λίγο μετά το Κορά& #954;ι, έρχε& #964;αι να διαλ& #973;σει τα πάντ& #945; - κλίμ& #945;, ατμό& #963;φαι&# 961;α, απόγ& #957;ωση και πένθ& #959;ς. Ο Πόε δείχ& #957;ει εδώ τον τρόπ& #959; με τον οποί& #959; δούλ& #949;ψε το ποίη& #956;α και βγάζ& #959;ντα&# 962; στο φως όλα τα τεχν& #953;κά υλικ& #940; του αποδ& #949;ικν&# 973;ει πως η λογο& #964;εχν&# 943;α δεν είνα& #953; τίπο& #964;ε άλλο παρά μια μείζ& #969;ν κατα& #963;κευ&# 942;:
Οι περι& #963;σότ&# 949;ροι συγγ& #961;αφε&# 943;ς -ιδια ίτερ& #945; οι ποιη& #964;ές- προτ& #953;μού&# 957; να δίνο& #965;ν την εντύ& #960;ωση πως συνθ& #941;του&# 957; τα έργα τους μέσω ενός είδο& #965;ς ιερή& #962; μανί& #945;ς -μιας εκστ& #945;τικ&# 942;ς διαί& #963;θησ&# 951;ς- και ασφα& #955;ώς θα έφρι& #964;ταν στη σκέψ& #951; ότι θα μπορ& #959;ύσε το κοιν& #972; να ρίξε& #953; μια ματι& #940; στα παρα& #963;κήν&# 953;α, στις περί& #960;λοκ&# 949;ς και αμφι& #964;αλα&# 957;τευ 72;μεν^ 9;ς τραχ& #973;τητ&# 949;ς της σκέψ& #951;ς· στου& #962; πραγ& #956;ατι&# 954;ούς στόχ& #959;υς που συλλ& #945;μβά&# 957;οντ 45;ι μόλι& #962; την τελε& #965;ταί&# 945; στιγ& #956;ή· στις αναρ& #943;θμη&# 964;ες αναλ& #945;μπέ&# 962; μιας ιδέα& #962; που δεν έφτα& #963;ε ποτέ στην ωριμ& #972;τητ&# 945; της πλήρ& #959;υς θέασ& #951;ς· στις πλήρ& #969;ς ωριμ& #945;σμέ&# 957;ες φαντ& #945;στι&# 954;ές παρα& #963;τάσ&# 949;ις που με απελ& #960;ισί&# 945; εγκα& #964;αλε&# 943;φθη 54;αν ως δύσχ& #961;ηστ&# 949;ς και ανοι& #954;ονό&# 956;ητε 62;· στις προσ& #949;κτι&# 954;ές επιλ& #959;γές και απορ& #961;ίψε&# 953;ς· στα επώδ& #965;να σβησ& #943;ματ&# 945; και τις προσ& #952;ήκε&# 962; - με μια λέξη, στου& #962; τροχ& #959;ύς και στα γραν& #940;ζια, στα σύνε& #961;γα για την αλλα& #947;ή του σκην& #953;κού, στις σκαλ& #969;σιέ&# 962; και στις κατα& #960;ακτ&# 941;ς, στα κοκο& #961;όφτ&# 949;ρα, στην κόκκ& #953;νη μπογ& #953;ά και στα μαύρ& #945; επιρ& #961;άμμ&# 945;τα τα οποί& #945;, στις ενεν& #951;ντα&# 949;ννι 40; από τις εκατ& #972; περι& #960;τώσ&# 949;ις, συνι& #963;τού&# 957; τις δυνα& #964;ότη&# 964;ες του λογο& #964;εχν&# 953;κού οίστ& #961;ου. Από την άλλη μερι& #940;, έχω πλήρ& #951; επίγ& #957;ωση πως είνα& #953; σπάν& #953;α η περί& #960;τωσ&# 951; όπου ένας συγγ& #961;αφέ&# 945;ς είνα& #953; πράγ& #956;ατι σε θέση να επαν& #945;λάβ&# 949;ι τα βήμα& #964;α μέσω των οποί& #969;ν εκπλ& #951;ρώθ&# 951;καν οι προθ& #941;σει&# 962; του. Γενι& #954;ά, καθώ& #962; οι ιδέε& #962; εμφα& #957;ίζο&# 957;ται ανάκ& #945;τες, ακολ& #959;υθο&# 973;ντα 53; και λησμ& #959;νού&# 957;ται με τον ίδιο τρόπ& #959;. Προσ& #969;πικ&# 940;, δεν συμμ& #949;ρίζ&# 959;μαι την απέχ& #952;εια στην οποί& #945; μόλι& #962; αναφ& #941;ρθη&# 954;α, ούτε είχα ποτέ την παρα& #956;ικρ&# 942; δυσκ& #959;λία να ξανα& #966;έρω στο νου μου τα διαδ& #959;χικ&# 940; βήμα& #964;α οποι& #959;υδή&# 960;οτε έργο& #965; μου.
Αναρ& #969;τιέ&# 964;αι κανε& #943;ς, ιδίω& #962; στην περί& #960;τωσ&# 951; που έχει μόλι& #962; διαβ& #940;σει το Κορά& #954;ι, κατά πόσο θα πρέπ& #949;ι να πιστ& #941;ψει τον Πόε κι αν δεν πρόκ& #949;ιτα&# 953; για ένα ακόμ& #951; παιχ& #957;ίδι του με τη γλώσ& #963;α και τις σκην& #959;θετ&# 953;κές της δυνα& #964;ότη&# 964;ες. Οπως κι αν έχει, όμως, τελι& #954;ά, η γοητ& #949;ία των δύο κειμ& #941;νων παρα& #956;ένε&# 953; αλώβ& #951;τη και η αναγ& #957;ωστ&# 953;κή εμπε& #953;ρία που προσ& #966;έρο&# 965;ν όντω& #962; μονα& #948;ική και (ας το πω πιο δυνα& #964;ά) ανεπ& #945;νάλ&# 951;πτη.
ΒΑΓΓ& #917;ΛΗΣ ΧΑΤΖ& #919;ΒΑΣ&# 921;ΛΕΙ 27;Υ
ΒΙΒΛ& #921;ΟΘΗ&# 922;Η - 05/01/2001
|
|
|
| |
| elepth |
| 06.01.03 (1:50 am) [edit] |
Στο δοκί& #956;ιό του «Ιδέα μιας γενι& #954;ής Ιστο& #961;ίας με πρίσ& #956;α κοσμ& #959;πολ&# 953;τικ 72;», ο Καντ αναλ& #973;ει ανάμ& #949;σα στα άλλα την έννο& #953;α του αντα& #947;ωνι&# 963;μού μέσα στην κοιν& #969;νία και κάνε& #953; λόγο για την «αντι κοιν& #969;νικ&# 942; κοιν& #969;νικ&# 972;τητ 45;» των ανθρ& #974;πων (Ιμάν ουελ Καντ «Δοκί μια», «Δωδώ νη» 1971, σελ. 28-30). Με τον όρο αυτό ο μεγά& #955;ος φιλό& #963;οφο&# 962; εννο& #949;ί την τάση των ανθρ& #974;πων «να ζουν μέσα σε μια κοιν& #969;νία, τάση όμως που συνδ& #941;ετα&# 953; με μια έμμο& #957;η αντί& #963;τασ&# 951; που διαρ& #954;ώς απει& #955;εί να διαλ& #973;σει αυτή την κοιν& #969;νία».
Ο άνθρ& #969;πος, εξηγ& #949;ί ο Καντ, «έχει την κλίσ& #951; να ζει με άλλο& #965;ς, γιατ& #943; μέσα σε μια τέτο& #953;α κατά& #963;τασ&# 951; αισθ& #940;νετ&# 945;ι τον εαυτ& #972; του περι& #963;σότ&# 949;ρο άνθρ& #969;πο, εξελ& #943;σσε&# 953; δηλα& #948;ή τις φυσι& #954;ές του κατα& #946;ολέ&# 962;. Εχει όμως και μια δυνα& #964;ή ορμή να απομ& #959;νών&# 949;ται, γιατ& #943; μέσα του ταυτ& #972;χρο&# 957;α συνα& #957;τά την αντι& #954;οιν&# 969;νικ 42; ιδιό& #964;ητα, όλα θέλε& #953; να τα κάνε& #953; κατά τη δική του αντί& #955;ηψη και για τούτ& #959; περι& #956;ένε&# 953; από παντ& #959;ύ αντί& #963;τασ&# 951;, όπως από τον εαυτ& #972; του ξέρε& #953; ότι ο ίδιο& #962; έχει την κλίσ& #951; να αντι& #963;τέκ&# 949;ται στου& #962; άλλο& #965;ς...».
Ο άνθρ& #969;πος δεν ανέχ& #949;ται τους συνα& #957;θρώ&# 960;ους του, αλλά και δεν μπορ& #949;ί να ζήσε& #953; χωρί& #962; αυτο& #973;ς. Στην αντι& #954;οιν&# 969;νικ 42; τάση του ανθρ& #974;που φωλι& #940;ζου&# 957; όλες οι εγωι& #963;τικ&# 941;ς αξιώ& #963;εις του αλλά και τα κίνη& #964;ρα που τον σπρώ& #967;νου&# 957; να αναπ& #964;ύξε&# 953; τις ικαν& #972;τητ&# 941;ς του και τα ταλέ& #957;τα του. Ο Καντ αποτ& #953;μά θετι& #954;ά τη δύνα& #956;η του αντα& #947;ωνι&# 963;μού μέσα στην κοιν& #969;νία, καθώ& #962; αυτό& #962; γίνε& #964;αι τελι& #954;ά συντ& #949;λεσ&# 964;ής της ανθρ& #974;πιν&# 951;ς προό& #948;ου. Αν υπήρ& #967;ε μια τέλε& #953;α κοιν& #969;νικ&# 942; αρμο& #957;ία, «αν η ζωή είχε τον τύπο του αρκα& #948;ικο&# 973; ποιμ& #949;νικ&# 959;ύ ειδύ& #955;λιο&# 965; και οι άνθρ& #969;ποι ζούσ& #945;ν μέσα σε μια τέλε& #953;α ομόν& #959;ια, επάρ& #954;εια και αμοι& #946;αία αγάπ& #951;, αγαθ& #959;ί σαν τα πρόβ& #945;τα που βόσκ& #959;υν, δεν θα 'δινα ν τότε στην ύπαρ& #958;ή τους μεγα& #955;ύτε&# 961;η αξία από εκεί& #957;η που έχου& #957; τα κατο& #953;κίδ&# 953;α ζώα τους...
Ας ευγν& #969;μον&# 959;ύμε λοιπ& #972;ν τη φύση που μας έπλα& #963;ε ασυν& #949;ννό&# 951;του 62;, ματα& #953;όδο&# 958;ους και ερισ& #964;ικο&# 973;ς, αδιά& #954;οπα διψα& #955;έου&# 962; για υλικ& #940; αγαθ& #940; ή και για κυρι& #945;ρχί&# 945;!».
Γιατ& #943; χωρί& #962; εκεί& #957;ες «τις καθ' εαυτ& #941;ς βέβα& #953;α καθό& #955;ου αξια& #947;άπη&# 964;ες ιδιό& #964;ητε&# 962; της ακοι& #957;ωνη&# 963;ίας, όλα τα ταλέ& #957;τα θα έμεν& #945;ν αιών& #953;α κλει& #963;μέν&# 945; στα σπέρ& #956;ατά τους...». Οχι μόνο& #957; η έννο& #956;η τάξη, αλλά και ο πολι& #964;ισμ&# 972;ς και η τέχν& #951; που στολ& #943;ζου&# 957; την ανθρ& #969;πότ&# 951;τα είνα& #953;, σύμφ& #969;να με τον Καντ, καρπ& #959;ί της ακοι& #957;ωνη&# 963;ίας, η οποί& #945; όμως από τον ίδιο τον εαυτ& #972; της «εξαν αγκά& #950;ετα&# 953; να αυτο& #960;ειθ&# 945;ρχη 52;εί».
Αυτή η πειθ& #940;ρχη&# 963;η των αντι& #954;οιν&# 969;νικ 74;ν τάσε& #969;ν γίνε& #964;αι δυνα& #964;ή μέσα σε ένα ελεύ& #952;ερο και δίκα& #953;ο πολί& #964;ευμ&# 945;. Αν οι δυνά& #956;εις της ακοι& #957;ωνη&# 963;ίας δεν χαλι& #957;αγω&# 947;ηθο 73;ν από την ελευ& #952;ερί&# 945; και τη δικα& #953;οσύ&# 957;η, μπορ& #949;ί να προκ& #945;λέσ&# 959;υν δειν& #940; και να σπρώ& #958;ουν την ανθρ& #969;πότ&# 951;τα προς τη βαρβ& #945;ρότ&# 951;τα.
Ο σύγχ& #961;ονο&# 962; υπερ& #966;ιλε&# 955;εύθ 49;ρος καπι& #964;αλι&# 963;μός απελ& #949;υθε&# 961;ώνε 53; την κατα& #963;τρο&# 966;ική δυνα& #956;ική της ακοι& #957;ωνη&# 963;ίας, ενώ αδια& #966;ορε&# 943; εντε& #955;ώς για την τύχη των εγγυ& #942;σεω&# 957; της ελευ& #952;ερί&# 945;ς και της δικα& #953;οσύ&# 957;ης.
Θ.ΓΙΑΛ& #922;.
05/01/2001
|
|
|
| |
| Authors in Time |
| 06.01.03 (1:46 am) [edit] |
Συγγ& #961;αφε&# 943;ς στο χρόν& #959;
Ο χρόν& #959;ς είνα& #953; για το συγγ& #961;αφέ&# 945; περί& #960;ου ό,τι το αλών& #953; για τον Διγε& #957;ή. Μέσω αυτο& #973; αναμ& #949;τρι&# 941;ται τόσο με τα μεγέ& #952;η της ζωής όσο και με το μέγι& #963;το του θανά& #964;ου, που μετα& #966;ράζ&# 949;ται στο υπογ& #949;ίως αλλά μονί& #956;ως και εναγ& #969;νίω&# 962;... αιτο& #973;μεν&# 959; της υστε& #961;οφη&# 956;ίας. Το ημερ& #959;λόγ&# 953;ο είνα& #953; η φαντ& #945;σίω&# 963;η της νίκη& #962; του Διγε& #957;ή επί του χρόν& #959;υ, μέσω της τυπο& #947;ραφ&# 953;κής του αιχμ& #945;λωσ&# 943;ας. Τι συμβ& #945;ίνε&# 953; όμως όταν συγγ& #961;αφε&# 943;ς και χρόν& #959;ς συνα& #957;τηθ&# 959;ύν, όχι πλέο& #957; στο αλών& #953;, αλλά στις σελί& #948;ες ενός ημερ& #959;λογ&# 943;ου; Την απάν& #964;ηση μπορ& #949;ί να την ανακ& #945;λύψ&# 949;ι κανε& #943;ς αν ενσκ& #942;ψει στα ημερ& #959;λόγ&# 953;α που εκδί& #948;ει τα τελε& #965;ταί&# 945; πέντ& #949; χρόν& #953;α, μετά πάση& #962; επιμ& #949;λεί&# 945;ς και φρον& #964;ίδα&# 962;, ο άξιο& #962; της Χαλκ& #943;δας εκδο& #964;ικό&# 962; οίκο& #962; «Διάμ ετρο& #962;». Αλλω& #963;τε ο υπότ& #953;τλο&# 962; μπορ& #949;ί να έχει πολλ& #941;ς σημα& #963;ίες: Συγγ& #961;αφε&# 943;ς στο Χρόν& #959;. Τουτ& #941;στι&# 957;, συγγ& #961;αφε&# 943;ς που κυρι& #949;ύου&# 957; το χρόν& #959;, συγγ& #961;αφε&# 943;ς που διατ& #961;έχο&# 965;ν το χρόν& #959;, συγγ& #961;αφε&# 943;ς που διαβ& #940;ζον&# 964;αι καθώ& #962; περν& #940; ο χρόν& #959;ς, συγγ& #961;αφε&# 943;ς που σε κάνο& #965;ν να ξεχν& #940;ς το χρόν& #959;, συγγ& #961;αφε&# 943;ς που σε συντ& #961;οφε&# 973;ουν μέσα στο χρόν& #959;, συγγ& #961;αφε&# 943;ς στου& #962; οποί& #959;υς εμπι& #963;τεύ&# 949;σαι τα μικρ& #940; -έστω και καθη& #956;ερι&# 957;ά- μυστ& #953;κά των ημερ& #959;λογ&# 953;ακώ 57; σου σημε& #953;ώσε&# 969;ν και άλλε& #962; πολλ& #941;ς παρα& #955;λαγ&# 941;ς. Οι εκδό& #963;εις «Διάμ ετρο& #962;» έκαν& #945;ν τις δικέ& #962; τους επιλ& #959;γές και οι συγγ& #961;αφε&# 943;ς των ημερ& #959;λογ&# 943;ων τους, από το 1997 έως σήμε& #961;α, είνα& #953;: Γιάν& #957;ης Σκαρ& #943;μπα&# 962;, Αλέξ& #945;νδρ&# 959;ς Παπα& #948;ιαμ&# 940;ντη 62;, Νίκο& #962; Γκάτ& #963;ος, Γιώρ& #947;ος Σεφέ& #961;ης και για το 2001 ο Κωνσ& #964;αντ&# 943;νος Καβά& #966;ης.
Θα συμφ& #969;νήσ&# 959;υμε πλήρ& #969;ς με τις επιλ& #959;γές αλλά ακόμ& #951; περι& #963;σότ&# 949;ρο με το πώς αυτέ& #962; δικα& #953;ώνο&# 965;ν τις προθ& #941;σει&# 962; των συγκ& #949;κρι&# 956;ένω 57; ημερ& #959;λογ&# 943;ων όσον αφορ& #940; το παιχ& #957;ίδι συγγ& #961;αφέ&# 945;-χρό&# 957;ου - αναγ& #957;ώστ&# 951;-χρό&# 957;ου. Ας σταθ& #959;ύμε στο καλλ& #953;επέ&# 962;, χαρτ& #972;δετ&# 959; φετι& #957;ό ημερ& #959;λόγ&# 953;ο, από το εξώφ& #965;λλο του οποί& #959;υ μας ατεν& #943;ζει, στοχ& #945;στι&# 954;ά και ολίγ& #959;ν απορ& #951;μέν&# 945;, ο μέγα& #962; Αλεξ& #945;νδρ&# 953;νός, με το Νείλ& #959; πίσω του να κυλά& #949;ι τα ήρεμ& #945; νερά του στο υπόλ& #959;ιπο του εξωφ& #973;λλο&# 965;, με μιαν υποψ& #943;α του ξακο& #965;στο&# 973; λιμα& #957;ιού στο βάθο& #962;. Ο νεαρ& #972;ς χρόν& #959;ς και μαζί του ο μικρ& #959;ύλη&# 962; αιών& #945;ς ξεκι& #957;ούν, με τι άλλο; Με το κατ' εξοχ& #942;ν ποίη& #956;α για το χρόν& #959;: Κερι& #940;. Εχει προη& #947;ηθε&# 943; η κατα& #947;ραφ&# 942; των χρόν& #969;ν της ζωής του ποιη& #964;ή από το 1863 έως το 1933. Την υπογ& #961;άφε&# 953; με ευθύ& #957;η και σεβα& #963;μό η Κατε& #961;ίνα Κωστ& #943;ου που έχει επωμ& #953;σθε&# 943; όλο το βάρο& #962; της φιλο& #955;ογι&# 954;ής επιμ& #941;λει&# 945;ς του ξεχω& #961;ιστ&# 959;ύ αυτο& #973; ημερ& #959;λογ&# 943;ου. Από κει και πέρα ο ημερ& #959;λογ&# 953;ακό 62; χρόν& #959;ς εναλ& #955;άσσ&# 949;ται με τον ανέν& #945;ο χρόν& #959; του ποιη& #964;ή και του έργο& #965; του. Ποιή& #956;ατα συνα& #957;τού&# 957; κριτ& #953;κά κείμ& #949;να για το έργο του, λεπτ& #959;μέρ&# 949;ιες επισ& #964;ολώ&# 957; του ποιη& #964;ή σε αγαπ& #951;τά του πρόσ& #969;πα συνο& #956;ιλο&# 973;ν με προσ& #969;πικ&# 941;ς του κρίσ& #949;ις για τον εαυτ& #972; του, τον κόσμ& #959;, την ποίη& #963;η, οι κινή& #963;εις του ποιη& #964;ή κατά τη διάρ& #954;εια της ζωής του συντ& #961;οφε&# 973;ουν εν είδε& #953; ημερ& #959;δεί&# 954;τη τις μέρε& #962; του 2001, (τι υπέρ& #959;χο να ξέρε& #953;ς ότι η τάδε μέρα του δείν& #945; μήνα ήταν εξίσ& #959;υ σημα& #957;τικ&# 942; για σένα και για τον Κωνσ& #964;αντ&# 943;νο Καβά& #966;η!), μια βασι& #954;ή βιβλ& #953;ογρ&# 945;φία και μια επίσ& #951;ς βασι& #954;ή δισκ& #959;γρα&# 966;ία σε ποίη& #963;η Κ. Π. Καβά& #966;η, καθώ& #962; κι ένας κατά& #955;ογο&# 962; των πηγώ& #957; απ' όπου αντλ& #942;θηκ&# 949; το πλού& #963;ιο και σωστ& #940; επιλ& #949;γμέ&# 957;ο αυτό υλικ& #972; ολοκ& #955;ηρώ&# 957;ουν τις χρον& #953;κές διαδ& #961;ομέ&# 962; της ζωής και του έργο& #965; του Αλεξ& #945;νδρ&# 953;νού που ακολ& #959;ύθη&# 963;ε η Κατε& #961;ίνα Κωστ& #943;ου.
Ενα μεγά& #955;ο μέρο& #962; όμως αυτή& #962; της τόσο αξιέ& #960;αιν&# 951;ς έκδο& #963;ης οφεί& #955;ετα&# 953; στην καλλ& #953;τεχ&# 957;ική επιμ& #941;λει&# 945; της Βάσω& #962; Αβρα& #956;οπο&# 973;λου, η οποί& #945;, με ευαι& #963;θησ&# 943;α, διακ& #961;ιτι&# 954;ή φαντ& #945;σία και περι& #963;σή ευγέ& #957;εια, «αναμ ετρή& #952;ηκε» με το πλού& #963;ιο φωτο& #947;ραφ&# 953;κό και εικο& #957;ογρ&# 945;φικ 72; υλικ& #972; που κοσμ& #949;ί τις σελί& #948;ες του ημερ& #959;λογ&# 943;ου.
ΕΛ. ΧΟΥΖ.
ΒΙΒΛ& #921;ΟΘΗ&# 922;Η - 05/01/2001
|
|
|
| |
| Staxtes |
| 05.31.03 (4:51 am) [edit] |
Αγαπ& #951;τοί επισ& #954;έπτ&# 949;ς, εδώ μπορ& #949;ίτε να στέλ& #957;ετε απόψ& #949;ις, σκέψ& #949;ις και νέα για τον πολι& #964;ισμ&# 972; και τις Τέχν& #949;ς.
Πολλ& #940; μπορ& #959;ύν να βοηθ& #942;σου&# 957;.
Στηρ& #943;ξτε το "Στάχ τες"
|
|
|
| |
|
|
